2021-2022學(xué)年河北省廊坊市三河二中高一（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（每小題2分，共80分）
-
1．殷人的祖神與天神沒有血緣關(guān)系，人的祈求只能通過祖靈向上帝轉(zhuǎn)達，而周人則把祖先崇拜與天帝崇拜相結(jié)合，周人可以直接祭天，把周王說成天之元子，即天子，并形成了一套既嫡且長的嫡長子繼承制。這一變化表明西周（ ）
組卷：15引用：5難度：0.6 -
2．有學(xué)者認為：“由于西周天下秩序的特征所在，地緣體系最為隱秘而不為強調(diào)，地緣政治活動也隱藏于血緣紐帶為基礎(chǔ)的人倫體系最深處?！瓘南惹氐角貪h帝國時期，地緣政治思想也經(jīng)歷著竟雄式向著控馭式轉(zhuǎn)變的歷史過程。”材料表明先秦至秦漢時期“地緣政治”內(nèi)涵變化的主要趨勢是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：10難度：0.7 -
3．春秋時期，各諸侯國內(nèi)部貴族之間的沖突加劇，貴族集團基于各種原因選擇離開母國前往異國的“出奔”現(xiàn)象頻發(fā)，而“出奔”的結(jié)果無外乎定居他國、被殺、成功復(fù)國等三種情況。這一現(xiàn)象反映出當時（ ）
組卷：20引用：9難度：0.6 -
4．“六經(jīng)”不僅是儒家經(jīng)典，也是戰(zhàn)國“諸子百家”的思想資源，士子們從古代經(jīng)典理論中各取所需，加以發(fā)揮，各論短長。說明戰(zhàn)國時期（ ?。?/h2>
組卷：140引用：12難度：0.6 -
5．漢初，自西周末年沿襲而來的王侯豢養(yǎng)門客之風盛行。劉姓諸王更是門庭若市，諸多貴族官僚集團積極支持豪強勢力，使其雄踞一方。這一現(xiàn)象反映了漢初（ ?。?/h2>
組卷：5引用：17難度：0.6 -
6．據(jù)《史記》記載，西漢中期以前，江南“地廣人稀”，百姓“無積聚而多貧”，而據(jù)《宋書》記載，南朝前期江南已經(jīng)“地廣野豐”，“絲綿布帛之饒，覆衣天下”。促成這一變化的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：12難度：0.6 -
7．西晉時期明確規(guī)定，只有名列上品的士族官僚才有資格推舉、充任州郡中正。而在門閥制度下，高門華閥莫非二品，庶族寒人類皆卑庶，故自西晉以降，州郡中正職務(wù)幾為門閥士族所壟斷，有的甚至累世相傳，子孫世襲中正之職。這說明九品中正制（ ）
組卷：27引用：9難度：0.5 -
8．南北朝時期著名士族詩人謝靈運在《山居賦》中，對自己的莊園作了這樣的描述：阡陌縱橫，塍埒交經(jīng)。導(dǎo)渠引流，脈散溝并?！鄙蕉@，南山三苑；百果備列，乍近乍遠。這說明該時期的莊園（ ?。?/h2>
組卷：16引用：5難度：0.7 -
9．唐朝，朝廷仍規(guī)定“工商之家不得預(yù)于仕”。至宋朝淳化年間，“國家開貢舉之門，廣搜羅之路”，允許工商雜類中的“奇才異行、卓然不群者”應(yīng)舉，以至于“工商之子，亦登仕進之途”。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：45引用：13難度：0.8 -
10．宋仁宗曾經(jīng)下詔，自今后佃戶若要遷徙，不需要地主同意并出具憑證，只需雙方于“每田收畢者，商量去往，各取穩(wěn)便”，如若地主無理阻攔，佃戶可請州縣政府評理。據(jù)此可知，當時（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.7 -
11．明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場。該日記可以佐證（ ?。?/h2>
組卷：420引用：66難度：0.5 -
12．明仁宗、宣宗到英宗正統(tǒng)前期，內(nèi)閣“地居近密，而綸言（帝王詔令）批答，裁決機宜，悉由票擬”，內(nèi)閣已開始給人以“偃然漢、唐宰輔”的印象。由此可見明代內(nèi)閣（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.7 -
13．從《明史》所載田賦征收的品目來看，除了小部分錢鈔以外，絕大部分是麻布、絲絹和米麥等；里甲正役中物料的征派，亦多是地方農(nóng)民的土特產(chǎn)。這一現(xiàn)象（ ）
組卷：26引用：24難度：0.6 -
14．自雍正時起，清政府在西南區(qū)調(diào)整疆界，歸并事權(quán)；清查土地，清理財糧；選拔官吏，推進改土歸流；建城池，設(shè)學(xué)校；同時廢除原來土司的賦役制度，與內(nèi)地一樣，按地畝征稅，數(shù)額一般少于內(nèi)地，土民所受的剝削稍有減輕。據(jù)此可知“改土歸流”（ ?。?/h2>
組卷：13引用：21難度：0.7
二、材料分析題（共20分）
-
41．古代中國相權(quán)的更迭，基本上經(jīng)歷了從“獨相”到“群相”再到“兼相”的過程。閱讀材料，回答問題
材料：從獨相到群相再到兼相，相權(quán)在歷代皇權(quán)主持下的改革和裁抑過程中逐步萎縮，最終從體制上被廢除，僅在形式上以內(nèi)閣制和軍機處的形式保留部分權(quán)力，而皇權(quán)也在逐步集權(quán)的過程中達到登峰造極的境地。
——摘自任懷國著的《資政通鑒——中國歷代政治制度得失》根據(jù)材料，分別以秦、唐、明為例，寫出與“獨相”、“群相”、“兼相”對應(yīng)的制度名稱。組卷：1引用：1難度：0.6 -
42．材料一 20世紀初，列強在蒙古、西藏、新疆地區(qū)策劃分裂活動，作為“國族”的中華民族觀念開始出現(xiàn)。中華民國成立后，“五族共和”成為傳誦一時的口號。1924年，孫中山在演講中第一次使用了“民族復(fù)興”一詞，并批評列強“不準弱小民族復(fù)興”。九一八事變后，“民族復(fù)興”成為具有廣泛影響力的社會思潮。1935年國民政府設(shè)立民族掃墓節(jié)，1937年國共合祭黃帝陵。
--摘編自黃興濤《重塑中華：近代中國“中華民族”觀念研究》材料二 晚清以來民族主義在中國社會的勃興以經(jīng)濟層面表現(xiàn)較為明顯。“商戰(zhàn)”是經(jīng)濟民族主義的一個直接體現(xiàn)，強調(diào)“外國所需于中國者，自行販運；中國所需于外國者，自行制造”。“須減內(nèi)地出口貨稅，以暢其源；加外來出口稅，以遏其流”，使“中國之富可期”。重商主義者提倡政府設(shè)“商部”，定“商律”，輕“厘稅”，給“憑單”（專利證書），以期獲得政府對實業(yè)的支持。利權(quán)觀念是晚清經(jīng)濟民族主義思想的核心理念。隨著晚清利權(quán)觀念的側(cè)重點由保富爭利轉(zhuǎn)向維護國家主權(quán)，人們所倡導(dǎo)的“收回利權(quán)”的主要方式也逐步由19世紀后半期的發(fā)展工商業(yè)、與外人商戰(zhàn)向20世紀初的對外交涉、收回路權(quán)、礦權(quán)轉(zhuǎn)變。
--摘編自袁為鵬《從利權(quán)觀念的變遷看晚清經(jīng)濟民族主義》等
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述近代中華民族觀念變遷的歷史背景與作用。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析晚清時期經(jīng)濟民族主義思想的經(jīng)濟價值。組卷：3引用：3難度：0.4