2022-2023學(xué)年北京市匯文中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、本大題共1小題，共12分。
-
1．閱讀下面兩則材料，完成下面小題。
材料一
西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部啵d修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。
清人查容詠蘇堤詩(shī)云：“蘇公當(dāng)日曾筑此，不為游觀為民耳?！鼻∏∈亲疃斡^的藝術(shù)家不愿意把自己的文化形象雕琢成游觀物，于是，這樣的堤岸便成了西湖間特別顯得自然的景物。不知旁人如何，就我而論，游西湖最暢心意的，乃是在微雨的日子，獨(dú)個(gè)兒漫步于蘇堤。也沒(méi)有什么名句逼我吟誦，也沒(méi)有后人的感慨來(lái)強(qiáng)加于我，也沒(méi)有一尊莊嚴(yán)的塑像壓抑我的松快，它始終只有一條自然功能上的長(zhǎng)堤，樹(shù)木也生得平適，鳥(niǎo)鳴也聽(tīng)得自如。這一切都不是東坡學(xué)士特意安排的，只是他到這里做了太守，辦了一件盡職的好事。就這樣，才讓我看到一個(gè)在美的領(lǐng)域真正卓越到從容的蘇東坡。
但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所能作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。
也許正是對(duì)這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來(lái)一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了。隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做地道了，做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才分。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也很寬松，林和靖本人也有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。
這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。
結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。
（選自余秋雨《文化苦旅》，有刪節(jié)）（1）對(duì)第一段中“生命堤壩”的含義理解正確的一項(xiàng)是
A．堤壩既體現(xiàn)了文化上的宏大目的，又解除當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罴部唷?br />B．堤壩既是自然功能的長(zhǎng)堤，同時(shí)又適合觀賞，景色優(yōu)美，令人沉迷。
C．堤壩既是百姓生存的保障，又記錄了兩位文豪卓越從容的生命和文化良心。
D．堤壩象征了白居易、蘇東坡的整體情懷，以及更大意義上統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代的民族精神。
（2）對(duì)第四段開(kāi)頭“這類結(jié)果”解說(shuō)合理的一項(xiàng)是
A．積極入世也很難實(shí)現(xiàn)理想，體現(xiàn)出的社會(huì)價(jià)值也極為有限。
B．白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的。
C．能夠到杭州西湖做太守，是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。
D．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁之后，急流勇退，隱居孤山是容易不過(guò)的。
（3）不屬于作者對(duì)林和靖式“急流勇退”的評(píng)價(jià)的一項(xiàng)是
A．這是中國(guó)知識(shí)分子的一種無(wú)奈的自衛(wèi)與自慰。
B．是一種安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，安全而寧?kù)o。
C．這種消極的態(tài)度造成群體性的文化人格日趨黯淡。
D．封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。
材料二
中國(guó)古代知識(shí)分子的寄生之所在，不外廟堂和江湖兩處。得意時(shí)是出將入相，以重振朝綱、復(fù)興朝政為目的，懷抱建功立業(yè)的政治熱情，施展自己的政治抱負(fù)；失意時(shí)則隱居世外，或高臥林泉，或躬耕山野，忘情于山水詩(shī)酒之中。前者雖然風(fēng)光顯赫，但后者亦同樣受到來(lái)自社會(huì)各界的尊重和敬仰。
然而，我們翻一翻《明史》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有明一代，真正意義上的隱逸之士少之又少，《明史隱逸》所記載的也只有12人，且均為名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物。按說(shuō)，明代文人面臨的生存環(huán)境比之唐宋時(shí)期更嚴(yán)酷，更惡劣，照例文人應(yīng)該更傾向于走向退隱這條路，然而事實(shí)卻并非如此，那么，何故江湖無(wú)人呢？
實(shí)際上，并非江湖無(wú)人，而是江湖也成名利場(chǎng)，隱士改頭換面，以“山人”的形式出現(xiàn)了。
何謂“山人”，沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》這么說(shuō)的：“山人之名本重，如李鄴侯僅得此稱，不意數(shù)十年出游無(wú)籍之輩，亦謂之山人。”在明代，“山人”這一稱謂有了特定意義，山人一族更不同于歷代以來(lái)淡泊名利的隱逸一族，雖然他們也是讀書(shū)人，不少也被社會(huì)以高人異士視之，不過(guò)他們卻是熱衷于功利的名利客，依傍權(quán)門(mén)顯貴，或出謀劃策，或附庸風(fēng)雅；他們的成分也復(fù)雜得多，既有風(fēng)雅的文化名流，也有巧言令色的知識(shí)騙子，魚(yú)龍混雜，不一而足。但目的俱無(wú)非“以詩(shī)卷遍贄達(dá)官”，依附權(quán)貴之家以求功名富貴。
山人一族出現(xiàn)于嘉靖年間，到萬(wàn)歷年間，已成了頗有氣候?yàn)樯鐣?huì)注目的群體，他們活動(dòng)于京師，奔走于權(quán)貴之府，大言不慚地推銷自己，心甘情愿地充當(dāng)幫閑清客乃至文化打手。更可笑的是，他們向權(quán)貴上書(shū)自薦時(shí)，亦署名“某某山人”。以所倚仗權(quán)貴的身份地位，“山人”也有不同頭銜，比如“相門(mén)山人”即指內(nèi)閣輔臣門(mén)下的山人?！鞍聪嚅T(mén)山人，分宜（嚴(yán)嵩）有吳擴(kuò)，華亭（徐階）有沈明臣，袁文榮有王之登，申吳門(mén)（申時(shí)行）有陸應(yīng)揚(yáng)。諸人俱降禮為布衣交，唯江陵（張居正）、太倉(cāng)無(wú)之?！保ā度f(wàn)歷野獲編》卷二十三）像受聘于申時(shí)行的山人陸應(yīng)揚(yáng)，“其才庸庸，無(wú)一致語(yǔ)”，早年不齒于鄉(xiāng)里，卻靠依附相門(mén)大撈特?fù)?，居然富甲一方?br />《萬(wàn)歷野獲編》中還有個(gè)故事。有個(gè)姓黃的山人，以詩(shī)自負(fù)，平日“好衣盛服，躡華靴，乘大轎，往來(lái)于顯者之門(mén)”。有一天拜客歸來(lái)，不巧囊中金盡，轎夫要錢(qián)，他只好說(shuō)：“我黃先生何等人物，肩背千古，你居然還敢要我的錢(qián)？”轎夫答道：“先生既然如此珍貴，那我就只敢要五體以外的東西了，用你的靴子來(lái)當(dāng)車費(fèi)如何？”
“山人”如此行狀，自不免禍及自身。萬(wàn)歷年間因建儲(chǔ)之爭(zhēng)，朋黨分立，相互攻訐，有個(gè)叫樂(lè)新?tīng)t的山人，乃大太監(jiān)張宏的門(mén)人，為打擊敵對(duì)異己，在京城大量制造流言蜚語(yǔ)，編造出所謂“十君子”與“八狗”“三羊”的說(shuō)法，又作歌謠“若要世道昌，去了八狗與三羊”。結(jié)果事情鬧大至不可收拾，終驚動(dòng)了皇帝，以“諸種不法事”將其下詔獄，在“具伏諸罪狀”后，“上命荷立枷戍之”。此后，鮮問(wèn)政事的萬(wàn)歷皇帝居然下了一道恩詔，盡逐在京山人。一夜之間，喧囂奔走于京城的山人們或失魂落魄，或改頭換面，或作鳥(niǎo)獸散了，自留下了不起波瀾的一份《逐客鳴冤錄》，從此銷聲匿跡了。
對(duì)于“山人”的興起，《明史》其實(shí)暗示了一個(gè)理由：“明太祖興禮儒士，聘文學(xué)，搜求巖穴，側(cè)席幽人，后置不為君用之罰，然韜跡自遠(yuǎn)者，亦不乏人。迨中葉承平，聲教淪浹，巍科顯爵，頓天網(wǎng)以羅英俊，民之秀者，無(wú)不觀國(guó)光而賓王廷矣。其抱瑰材，蘊(yùn)積學(xué)，槁形泉石，絕意當(dāng)世者，靡得而稱焉。由是觀之，世道升降之端，系所遭逢，豈非其時(shí)為之哉?！泵鞔鷺O重儒學(xué)，更講究實(shí)用和入世，隱逸文化受到官方和主流社會(huì)的排斥甚至猜疑刁難，時(shí)代的風(fēng)氣已容不得真正的隱逸之士，這一代的文人既無(wú)法逃離現(xiàn)實(shí)，卻又缺乏遺世獨(dú)立、追求自由生活的精神勇氣，其欲為隱士能乎？于是隱士一天天少下去，“山人”則一天天多起來(lái)。這一轉(zhuǎn)換象征了中國(guó)文化中隱逸精神在明代的消解，也象征了隱士時(shí)代的終結(jié)。
（選自《所謂“山人”》，源自網(wǎng)絡(luò)。有改動(dòng)）（4）以下是文章作者對(duì)筆下人物的態(tài)度，其中不合理的一項(xiàng)是
A．對(duì)白居易、蘇東坡持贊賞、惋惜的態(tài)度。
B．對(duì)林和靖持批評(píng)和否定的態(tài)度。
C．對(duì)吳擴(kuò)、陸應(yīng)揚(yáng)持批判、鄙夷的態(tài)度。
D．對(duì)樂(lè)新?tīng)t持批判和同情的態(tài)度。
（5）文中提及“隱士”和“山人”的異同，對(duì)此陳述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．都是讀書(shū)人，不少人被社會(huì)以高人異士視之。
B．都有過(guò)把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)的愿望。
C．隱士淡泊名利，山人熱衷功利。
D．山人的成分比隱士復(fù)雜得多，魚(yú)龍混雜。
（6）兩則材料主要談及了哪三類文人？他們各自有怎樣的人生理想？組卷：10引用：1難度：0.5
二、本大題共5小題，共13分。
-
2．下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：15引用：1難度：0.6 -
3．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：26引用：1難度：0.6 -
4．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ）
組卷：21引用：1難度：0.6
五、本大題共1小題，共10分。
-
11．閱讀下面的作品，完成下面小題。
解讀涼州 ①離開(kāi)蘭州，我乘上汽車，直奔武威——古稱涼州的邊塞名城。時(shí)值陽(yáng)春四月，我離開(kāi)故城濟(jì)南時(shí)已是春色釅釅、綠意沸騰了，而這里卻是一派邊塞景象：左邊是霸氣粗豪的祁連山，白雪冠頂，滲透出一縷縷凜凜寒氣；右邊是雄渾蒼莽的龍首山，呈現(xiàn)出一抹冷漠的灰黃?？床灰?jiàn)山泉流水，聽(tīng)不見(jiàn)鶯歌燕語(yǔ)，稀稀落落的村莊里偶爾傳來(lái)一兩聲雞鳴犬吠，傳遞出一縷生命的氣息。天地間一片曠達(dá)的靜寂，一片枯澀的靜寂。
②汽車穿行在河西走廊，歷史的密碼從時(shí)間隧道里蹦跳出來(lái)，撲落在大腦的屏幕上……
③兩千多年前，張騫途經(jīng)古涼州，出使西域，開(kāi)辟了舉世聞名的“絲綢之路”，以河西走廊為核心的古涼州地帶便成為中原通往西域及中亞、西亞的重要通道。在這條歷史通道上，作為絲路重鎮(zhèn)的武威，見(jiàn)證了絲綢之路上無(wú)數(shù)的歷史變遷和美好夢(mèng)想的時(shí)空流轉(zhuǎn)，而歷史變遷中沉淀孕育的涼州文化，成為絲路文化融匯的結(jié)晶和典范。
④秦漢之際，匈奴在中國(guó)北方崛起，從漢高祖劉邦到漢景帝，數(shù)十年間沒(méi)有力量與匈奴抗衡，只好采取和親政策，以緩和邊境危急。到了漢武帝時(shí)，這位有囊括四海之志的一代君王，決心要開(kāi)疆拓土，疏通絲綢之路，連續(xù)派衛(wèi)青、霍去病、李廣出擊河西走廊。驃騎將軍霍去病首戰(zhàn)告捷，一舉擊垮了匈奴休屠王，占領(lǐng)河西走廊東端。為了紀(jì)念這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，此戰(zhàn)場(chǎng)被命名為武威。漢武帝在河西走廊開(kāi)設(shè)郡縣，武威郡即涼州刺史的治所，這樣，武威便有了涼州的別稱。
⑤到了唐朝初年，河西走廊先后被匈奴人的后裔突厥和吐蕃、吐谷渾割據(jù)。唐王朝建立后一百多年中，與西北少數(shù)民族發(fā)生了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，大都是以涼州為根據(jù)地進(jìn)行的。整整一個(gè)唐朝，在絲綢之路上進(jìn)行了上百次的大戰(zhàn)役，前后三百年，前仆后繼，為開(kāi)拓這條人類文化的運(yùn)河、中西友誼之路，付出了極大的代價(jià)。
⑥在唐朝國(guó)力極度強(qiáng)盛時(shí)，西域諸國(guó)與大唐的關(guān)系進(jìn)入了政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)水乳交融的階段，涼州作為河西走廊的橋頭堡，自然也達(dá)到了繁華鼎盛時(shí)期。那時(shí)，涼州的知名度極高，僅次于都城長(zhǎng)安。涼州詞、涼州樂(lè)、涼州伎舞，風(fēng)靡全國(guó)。溫子升描述當(dāng)時(shí)涼州的繁華景象：“車馬相交錯(cuò)，歌吹日縱橫?！庇纱丝梢?jiàn)盛唐時(shí)期這西北邊塞重鎮(zhèn)一幅歌吹喧天、文化蔥蘢的畫(huà)面。
⑦我知道，凡是文化名城，街巷里總是要飄曳著文化人的衣袂。王之渙、王維、高適、岑參、李益……多少詩(shī)人鐘情涼州，用生命和卓越才華寫(xiě)下了中國(guó)文化史上流韻千古的涼州詞，讓涼州這座邊塞小城在唐詩(shī)中留下了不可磨滅的形象。
⑧在涼州活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的是高適和岑參。高適二十歲時(shí)在長(zhǎng)安求仕不遇，經(jīng)人舉薦混了個(gè)縣尉，是官吏中最低的一級(jí)。“拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”，他毅然辭職，投奔河西節(jié)度使哥舒翰幕府做掌書(shū)記，駐守涼州。涼州雖然沒(méi)有江南的杏花春雨、煙柳畫(huà)舫，但這里邊風(fēng)浩浩，大漠茫茫，山嶺峻拔，戈壁曠大，他在這里度過(guò)一段充滿審美體驗(yàn)的浪漫人生。無(wú)獨(dú)有偶，岑參也是二十歲時(shí)到長(zhǎng)安求仕不遇，“詩(shī)賦滿書(shū)囊，胡為在戰(zhàn)場(chǎng)？”滿腹詩(shī)書(shū)，經(jīng)天緯地，在京都卻不能施展，只好另辟蹊徑，投筆從戎，仗劍出塞?！帮L(fēng)蕭蕭兮夜漫漫，琵琶一曲腸堪斷”，“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”。這首《涼州館中與諸判官夜集》寫(xiě)出了涼州的繁華，胡人云集，琵琶聲喧。書(shū)劍飄零的詩(shī)人，在前線與老友相會(huì)，熱酒冷夢(mèng)，吟誦如潮。這不是江南才子的淺斟低吟，而是軍旅詩(shī)人的狂飲浪醉。也只有邊塞重邑涼州，那邊月凄清、風(fēng)沙蕭蕭、戰(zhàn)馬嘶鳴的大景象，大氛圍，才能釀就這一腔豪邁悲壯的詩(shī)情！
⑨我在武威的街巷里尋尋覓覓。青磚斑駁的鳩摩羅什①古塔，古色古香的城門(mén)鐘樓，出土銅奔馬的擂臺(tái)，氣宇軒昂古樹(shù)千章的孔廟，還有稀世珍寶的西夏碑②……邊塞古城仍保留著一角靜謐和肅穆，展示著這片土地的厚重。漫步街頭，觸目所及，更多的是高樓、綠樹(shù)、寬街、闊路，一爿爿商店、酒肆、咖啡館、網(wǎng)吧、舞廳，人影飄動(dòng)，熙熙攘攘。流行歌曲在大街小巷橫沖直撞，卻不聞胡人的琵琶羌笛；舞廳里傳來(lái)舞曲強(qiáng)烈刺人的節(jié)奏，卻不見(jiàn)涼州樂(lè)伎婀娜優(yōu)雅的舞姿，沒(méi)有涼州曲的悲怨蒼涼，沒(méi)有涼州詞的雄沉宏闊，更沒(méi)有“此時(shí)秋月滿關(guān)山，何處關(guān)山無(wú)此曲”的場(chǎng)景。一切遠(yuǎn)去了。
⑩造物主早把一段盛世的歷史撕下來(lái)深深地埋葬在時(shí)間的泥土里，它還能萌發(fā)出新的故事、新的傳奇嗎？
?我走向郊野。高邈深邃的夜空，滿天晶瑩閃爍的星斗，裹著寂寞裹著孤獨(dú)的祁連山，依然呈現(xiàn)出狂飆卷瀾般的雄姿，莊嚴(yán)、沉郁，每一座山峰都高貴地矗立著，平靜而肅穆，從容而大度。望著遠(yuǎn)處隱隱的長(zhǎng)城、烽燧、垛堞，還有身后的邊城，我肅然起敬。感謝武威，感謝古涼州，我應(yīng)該脫帽叩首。是涼州這個(gè)偉大的支撐點(diǎn)，支撐著漢唐歷史的一頁(yè)蒼穹，支撐起中華民族一個(gè)輝煌的時(shí)代。涼州，中華民族數(shù)千年的文明史中，有誰(shuí)能像你一樣既有鏃矢如雨、戰(zhàn)馬長(zhǎng)嘯的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷，又有洶涌的詩(shī)情、滂沛的樂(lè)章以及那充塞天地之間的至大至剛的浪漫主義情懷呢！
（取材于郭保林同名散文）注釋：
【1】鳩摩羅什：東晉時(shí)期后秦高僧，生于西域龜茲國(guó)，曾在涼州生活17年，弘揚(yáng)佛法?！?】西夏碑：即“重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑”，是迄今所見(jiàn)保存最完整、內(nèi)容最豐富、西夏文和漢文對(duì)照字?jǐn)?shù)最多的西夏碑刻，原置涼州大云寺。
（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是
A．蔥蘢：文中指蓬勃繁盛?！疤d”也可寫(xiě)作“籠”。
B．經(jīng)天緯地：謀劃天下事，形容人志向很高。
C．狂飆：指急驟的暴風(fēng)?！帮j”讀作“biāo”。
D．浪漫主義：指用夸張和豐富的想象去創(chuàng)作。
（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．漢唐時(shí)同西北民族的征戰(zhàn)，護(hù)衛(wèi)了國(guó)家西北邊境，也在很大程度上促進(jìn)了涼州文化的發(fā)展。
B．鼎盛時(shí)期的涼州知名度極高，既是有“橋頭堡”作用的邊塞重鎮(zhèn)，又是瑰麗的詩(shī)詞歌舞之城。
C．詩(shī)人們鐘愛(ài)涼州，因?yàn)檫@里景致雄渾闊大，激發(fā)他們吟詠出大境界、大悲壯，一吐胸中塊壘。
D．時(shí)代的變遷已經(jīng)改變了涼州的面貌，作者認(rèn)為武威已經(jīng)很難再創(chuàng)造出新的故事、新的傳奇。
（3）請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，概括“涼州文化”的內(nèi)涵并做簡(jiǎn)要解說(shuō)。組卷：11引用：1難度：0.5
六、本大題共1小題，共40分。
-
12．閱讀下列材料，按要求作文。
路遙在《平凡的世界》中說(shuō)：“每個(gè)人的生活同樣也是一個(gè)世界。即使最平凡的人，也得要為他那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。從這個(gè)意義上說(shuō)，在這些平凡的世界里，也沒(méi)有一天是平靜的?！?br /> 你為保有自己的“世界”作出過(guò)怎樣的努力和奮斗呢？請(qǐng)以“平凡世界中的一場(chǎng)‘戰(zhàn)斗’”為題，寫(xiě)一篇記敘文。
要求：細(xì)節(jié)真實(shí)，感情真摯，表達(dá)出對(duì)生活的態(tài)度和理解。組卷：21引用：1難度：0.5