人教部編版必修上冊(cè)《第12課 拿來(lái)主義》2022年同步練習(xí)卷
發(fā)布：2024/11/15 14:0:2
一、選擇題
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1．下面一段文字中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）
這些“大老虎”人前冠冕堂皇，一副正人君子做派，背地里卻男盜女娼，他們終究逃不了被人民唾棄的下場(chǎng)。在見(jiàn)諸報(bào)端的受賄貪官中，“禮尚往來(lái)”是最常用的借口，而諸如端午、中秋、春節(jié)、生日之類(lèi)的日子，都是非常好的時(shí)間“載體”。組卷：2引用：2難度：0.8 -
2．下列選項(xiàng)中字形書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：88引用：5難度：0.9 -
3．下列詞語(yǔ)中注音和字形完全正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：3難度：0.9 -
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ?。?/h2>
組卷：88引用：10難度：0.6 -
5．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
組卷：52引用：6難度：0.7 -
6．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性--那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無(wú)所偏失。
這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中論詩(shī)的話(huà)，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂(yōu)喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包，如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”，寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”，寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫(xiě)玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫(xiě)洗兵馬之歡忭，寫(xiě)出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。
其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?。東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴(lài)他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩(shī)，于飽寫(xiě)沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫(xiě)起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫(xiě)其幼女曉?shī)y一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣。凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。
（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>組卷：25引用：3難度：0.8 -
7．對(duì)下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：11引用：6難度：0.9 -
8．對(duì)下列常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.8 -
9．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：6難度：0.8 -
10．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：22引用：8難度：0.8 -
11．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字音、字形有誤的一項(xiàng)是（ ）
組卷：0引用：3難度：0.8
六、其他
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32．作者是如何論述“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的？
“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”，然后“挑選”，其方法有：喻體 本體 正確態(tài)度 ① 文化遺產(chǎn)中的精華部分 “吃掉”（即吸收） 鴉片 文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)、需要區(qū)別對(duì)待的部分 ② 煙槍和煙燈 ③ 存放一點(diǎn)，其余毀掉 姨太太 文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕 ④ 組卷：3引用：4難度：0.7
七、語(yǔ)言表達(dá)
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33．閱讀下面的文字，完成下列各題
萬(wàn)物終歸于塵埃，而塵埃最終將沉寂于一抔黃泥?；翞槟?，揭泥為瓦。泥在地下，瓦在天上。一座城，無(wú)論如何都擺脫不了一方水土。這一片土地，一部分化身為一片瓦，將歷史儲(chǔ)存在過(guò)往之中；一部分順?biāo)?，融為人?lèi)的一部分養(yǎng)分．從某種意義上說(shuō)我們每一個(gè)人也是一片瓦，生前覆蓋大地，生后又重歸于土。如此輪回，從一片瓦再到另一片瓦。不管是輝煌的皇宮，①，都得從地起，即使再高，都高不過(guò)一片瓦，高不過(guò)那片堅(jiān)硬的泥，高不過(guò)藍(lán)天之下那泛著青灰的色彩。鋼筋混凝土建筑才不過(guò)幾十年光景，而瓦片發(fā)明卻是古人智慧凝成。自從有了人類(lèi)，便需要住所；有住所，就催生了住房。瓦片房頂未產(chǎn)生之前，大多是蓬草、石片房頂，但蓬草房頂太輕，不經(jīng)風(fēng)不沐雨，②，上不了高樓，于是才有了這瓦片房頂。瓦片來(lái)自于泥土，脫胎于泥土，我們住起來(lái)才安心，才踏實(shí)。就是“居廟堂之高”的廟堂，仍然脫不了一片小小的瓦片來(lái)縛，最奢華的也不過(guò)是一片琉璃瓦而已。琉璃瓦仍然是瓦，屬泥土家族，只不過(guò)地位高貴一點(diǎn)罷了。
（1）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了哪些修辭手法？
（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改寫(xiě)成：“從某種意義上說(shuō)，我們每一個(gè)人也是一片生前覆蓋大地，生后又重歸于土的瓦?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？A．引用 擬人 B．引用 比喻 C．對(duì)偶 比喻 D．?dāng)M人 對(duì)偶
（3）在文中序號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。組卷：11引用：6難度：0.6