人生要敬業(yè)?！熬础弊譃楣攀ベt教人做人最簡易、直捷的法門，可惜后來被有些人說得太精微，倒變得不實(shí)用了。凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。
業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。①當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是一敬。②莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！?/bdo>凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。
曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。
（本文選自《敬業(yè)與樂業(yè)》，有刪改）（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？（用原文回答）
（2）你怎樣理解第二段劃波浪線的句子“人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活”的含義；
（3）請(qǐng)指出文中兩處劃線句子各使用了什么論證方法并任選一處分析其作用。
論證方法：①舉例論證舉例論證；②道理論證道理論證
作用：①作用：具體準(zhǔn)確論證“凡可名之為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”（或“凡職業(yè)都是可敬的”）增強(qiáng)文章說服力。②作用：證明“做一件事，便把這件事看作我的生命，就是忠實(shí)”這個(gè)觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)。①作用：具體準(zhǔn)確論證“凡可名之為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”（或“凡職業(yè)都是可敬的”）增強(qiáng)文章說服力。②作用：證明“做一件事，便把這件事看作我的生命，就是忠實(shí)”這個(gè)觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)。
（4）這篇文章給了你什么啟發(fā)？
【答案】舉例論證；道理論證；①作用：具體準(zhǔn)確論證“凡可名之為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”（或“凡職業(yè)都是可敬的”）增強(qiáng)文章說服力。②作用：證明“做一件事，便把這件事看作我的生命，就是忠實(shí)”這個(gè)觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：103引用：5難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面文字，完成下面小題。
詩中有畫不是圖 ①我們常用“詩中有畫”來形容那些形象生動(dòng)的詩句。于是，有人喜歡輔以圖片來幫助理解詩歌。例如，讀李白的《望廬山瀑布》，配上廬山瀑布的圖片，把凝練的詩向具體化，把文字的表述形象化。但事實(shí)上，這樣做的后果是，我們可能滯于膚淺，不能切實(shí)有效地理解詩作。這里，我們或許錯(cuò)誤地理解了“詩中有畫”的本意。因?yàn)?，詩中有畫，?qiáng)調(diào)的是一首詩自成的藝術(shù)境界。
②詩中有畫，源自對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深入理解。從“詩中有畫”一語的出處來看，蘇東坡在評(píng)價(jià)王維的作品（《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說：“觀摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谧置媪x上，蘇軾的確是形容王維的詩繪聲繪色，吟罷讓人置身畫中。但實(shí)際上，蘇軾眼中的畫不是西方繪畫，更不是我們?nèi)粘Ｅ臄z的照片，而是我們傳統(tǒng)的中國畫。中國古典詩歌與中國傳統(tǒng)畫在氣質(zhì)、品格和精神上具有同一性，它們都承載著中國人的審美方式和生命精神。中國的文化傳統(tǒng)注重的是精神、內(nèi)蘊(yùn)、風(fēng)骨等。在中國傳統(tǒng)文化的背景下，無論是詩中還是畫中，景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和氣韻的?？梢姡娭械摹爱嫛?，不僅在于見“形”，更在于見“意”。
③詩中有畫，源自對(duì)詩歌意境的品味。前面談的是古典詩，再來看現(xiàn)代詩中的“畫”：閱讀《再別康橋》這首詩時(shí)，我們會(huì)用“繪畫美”來形容這首詩的藝術(shù)特色，這本身沒有問題。但詩中所寫的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含著詩人特別的情感，這是多么真實(shí)、精美的圖片都無法取代的。因?yàn)樵娭兄安皇且话愕木?，而是意象。所謂意象，簡單地說就是融入了詩人情思的形象，是心與物的融合與統(tǒng)一。這些意象的交織，共同構(gòu)成了康河河畔靜謐秀美的風(fēng)光，同時(shí)蘊(yùn)含著詩人對(duì)景物的陶醉、對(duì)人生理想的逐夢和對(duì)離別時(shí)分的留戀。即便是單一的意象，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越圖片的信息量。在這首詩中，由多個(gè)意象共同構(gòu)成的動(dòng)人意境，其表達(dá)效果，圖片就更難以企及了。
④為什么一樣的廬山瀑布，孟浩然看到了，會(huì)寫出“香爐初上日，瀑水噴成虹”；李白看到了，會(huì)寫出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”；張繼看到了，會(huì)寫成“花映新林岸，云開瀑布泉”；我們看了，卻往往想到的是舉起相機(jī)或手機(jī)來拍照。如果我們不能從景物中見情、見理、見精神，或者通俗點(diǎn)講就是“不走心”，那我們的詩心就永遠(yuǎn)不能喚醒。
⑤綜上所述，當(dāng)我們說“詩中有畫”，是說這首詩具有自成的藝術(shù)境界，而不是說，我們看到詩就看到了真實(shí)的景物。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。
（3）選文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？提出觀點(diǎn) A 分析論述 從“詩中有畫”的出處，分析出蘇東坡所說的畫應(yīng)指傳統(tǒng)的中國畫。 B 得出結(jié)論 C
（4）對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是
A.中國古典詩歌承載著中國人的審美方式和生命精神。
B.“云彩波光”“金柳”“青荇”是蘊(yùn)含詩人特別情感的形象。
C.《再別康橋》是一首具有“繪畫美”藝術(shù)特色的現(xiàn)代詩歌
D.面對(duì)著廬山瀑布，李白和張繼有著完全相同的體驗(yàn)和感受。發(fā)布：2024/12/13 22:30:1組卷：33引用：3難度：0.7 -
2．閱讀短文《山水畫的意境》，回答下列各題。
山水畫的意境
李可染
①畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。
②什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，不用說，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。
③在我們的古詩里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩句：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。
這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩，沒有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩人的深厚的友情。
④毛主席的詩句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢和力量，這里并沒有直接描寫人，實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩畫有意境，就有了靈魂。
⑤怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。
⑥意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來；而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。
⑦寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的。無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春?雪》開頭幾句“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。
⑧中國畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說，以中國畫家看來，如沒有特殊的時(shí)間要求（如朝霞暮靄等），早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長期觀察，畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”。過去見一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹，名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬葉，使人感覺到它的氣勢和宇宙的力量。一棵樹、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說：“峨眉天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。
⑨肯定地說，畫畫要有意境，否則力量無處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。
⑩意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中”，又說“語不驚人死不休”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語言。
（1）請(qǐng)將本文的中心論點(diǎn)寫在下面橫線上。
（2）請(qǐng)你認(rèn)真閱讀全文，說說什么是意境，怎么才能獲得意境？
（3）本文在探討山水畫的意境時(shí)，第③④段卻以李太白和毛主席的詩詞作為論據(jù)，是否脫離文章主旨？該論據(jù)在論述山水畫的意境上有何作用和表達(dá)效果？
（4）本文主要使用了哪些論證方法？請(qǐng)你列舉其中2種方法用具體例子進(jìn)行說明。發(fā)布：2024/12/20 8:30:2組卷：105引用：4難度：0.8 -
3．閱讀下面文章，完成下列各題。
青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者
于石 ①5月3日，第二十二屆“中國青年五四獎(jiǎng)?wù)隆苯視?。?8名獎(jiǎng)?wù)芦@得者當(dāng)中，來自安徽碭山的“勵(lì)志女孩”李娟備受人們關(guān)注。體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動(dòng)的她，硬是咬著觸控筆，在手機(jī)上一字一字地輸入，在過去一年通過電商銷售水果超過40萬斤，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富?！笆ナ裁矗疾荒苁デ斑M(jìn)的勇氣?！薄皠?lì)志女孩”所傳遞出的，正是新時(shí)代奮斗者的青春風(fēng)采。這啟示我們，青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者。
②“要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者?！绷?xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的深情寄語為廣大青年朋友廓清了成長航道，勉勵(lì)每個(gè)青年?duì)幾鲂聲r(shí)代奮斗者，以青春之我、奮斗之我為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。
③生逢其時(shí)，而又重任在肩，不懈奮斗，這是一代又一代青年人的歷史使命，毛澤東17歲以詩明志，25歲成立黨組織，28歲出席黨的一大；鄧小平18歲就投身革命事業(yè)，25歲開始領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)；習(xí)近平15歲到延安插隊(duì)，29歲去河北正定工作……這些青春故事，在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。
④如果說，百年前的近代圖景，激發(fā)了彼時(shí)青年為救亡圖存奔走呼號(hào)，那么______。站在改革開放40年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，當(dāng)代青年更應(yīng)義不容辭和改革發(fā)展的中國同向而行，與日新月異的新時(shí)代相伴成長。這既是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。在時(shí)與勢的磅礴偉力中，既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不息，奮斗不止”的時(shí)代榜樣，也孕育出“幸福都是奮斗出來的”價(jià)值理念。可見，無論是革命烽火中的爛漫青春，還是復(fù)興氣象里的年輕活力，緊跟時(shí)代砥礪前行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為，才是中國青年始終不渝的時(shí)代風(fēng)采。
⑤但是面對(duì)形形色色的誘惑，難免也有人喪失理想、停步不前。比如，有人顧歷史，抹黑英雄先烈；有人沉迷網(wǎng)絡(luò)，得過且過；人急功近利，用出格的行為博人眼球……要知道，喪失理想志向，再激蕩的河流也會(huì)枯竭沒有奮斗拼搏，再澎湃的航程也終將擱淺。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，青春激情需要志向才能點(diǎn)燃，青春理想需要奮斗才能實(shí)現(xiàn)。循著理想的晨星，憑著拼搏的勇氣，我們才能走出一人一事的得失，在時(shí)代跳動(dòng)的脈搏中實(shí)現(xiàn)我們這代人的使命與擔(dān)當(dāng)。
⑥珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者吧！這樣我們就能在人生最明媚的季節(jié)，不負(fù)韶華，不辱使命。
《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月22日有刪改）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者在文中是怎樣提出的？
（2）第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
（3）根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語意連貫完整。
（4）結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀闳绾巫鲂聲r(shí)代奮斗者。發(fā)布：2024/12/14 15:0:2組卷：139引用：13難度：0.5
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