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試題詳情
閱讀材料，完成下列要求。
材料一 喚起吾國四千年之大夢，實(shí)由甲午一役始也。吾國之大患，由國家視其民為奴隸，積之既久，民之自視亦如奴隸焉……吾國之人視國事若于己無與焉，雖經(jīng)國恥、歷國難，而漠然不以動(dòng)其心者，非其性然也，勢使然也。且其地太遼闊，而道路不通，彼此隔絕，異省之民，罕有交通之事，其相視若異國焉?！史鞘芫迍?chuàng)負(fù)深痛，固不足以震動(dòng)之。
——梁啟超《戊戌政變記》材料二“民族主義者，世界最光明正大公正之主義也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由，其在于本國也，人之獨(dú)立；其在于世界也，國之獨(dú)立?！?br />——摘編自梁啟超《國家思想變遷異同論》（1901年）（1）根據(jù)材料一，概括梁啟超認(rèn)為甲午戰(zhàn)前國人民族意識淡薄的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納推動(dòng)近代中國民族意識增強(qiáng)的主要因素。
【考點(diǎn)】中華民族認(rèn)同感加強(qiáng)；康有為和梁啟超民主思想．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀材料，回答問題。
材料一：梁啟超曾于1902年《新民之議》一文中指出：“凡一國之能立于世界，必有其國獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神，祖?zhèn)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成，”那么，決定著中國歷史存續(xù)與現(xiàn)代命運(yùn)的精神是什么？自嚴(yán)復(fù)、梁啟超、辜鴻銘始，中國知識界給出了種種界，要言之，無非是愛國主義和改革創(chuàng)新兩大主題。正如習(xí)近平同志在第十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上所講：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。
——?jiǎng)⒊杉o(jì)《中國精神的傳統(tǒng)基源與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》材料二雖然中華民族的認(rèn)同感早已凝固而無需強(qiáng)化，但對一般中國人來說，這個(gè)民族認(rèn)同感恐怕更多是像章太炎所說的那樣潛藏在心中，遠(yuǎn)未達(dá)到“活躍兩自覺”的程度，如果不出現(xiàn)大的內(nèi)憂外患，大約也就會(huì)基本維持在潛存的局面，從這個(gè)角度看，近代中國民眾的民族認(rèn)同感仍是可以被“喚起”而轉(zhuǎn)化為政治力量的，一旦有社會(huì)，政治的大變動(dòng)，尤其是遇到外患時(shí)，“先知先覺”的民族主義者仍可訴諸大眾的民族認(rèn)同感，其喚起并使之轉(zhuǎn)化為政治力量”。
——羅志田《權(quán)勢轉(zhuǎn)移：近代中國的思想與社會(huì)》（1）根據(jù)材料一歸納“中國精神”的含義。
（2）根據(jù)材料二的論述，結(jié)合具體史實(shí)說明在近代“中國精神”如何被“喚起”而轉(zhuǎn)化為政治力量的。（舉兩例）發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.5 -
2．閱讀材料，回答問題。
材料一 梁啟超曾于1902年《新民之議》一文中指出：“凡一國之能立于世界，必有其國獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神，祖?zhèn)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成，”那么，決定著中國歷史存續(xù)與現(xiàn)代命運(yùn)的精神是么？自嚴(yán)復(fù)、梁啟超、辜鴻銘始，中國知識界給出了種種界定，要官之，無非是愛國主義和改革創(chuàng)新兩大主題。正如習(xí)近平同志在第十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上所講：“實(shí)現(xiàn)中夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。
--劉成紀(jì)《中國精神的傳統(tǒng)基源與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》
材料二 雖然中華民族的認(rèn)同感早已凝固而無需強(qiáng)化，但對一般中國人來說，這個(gè)民族認(rèn)同感恐怕更多是像章太炎所說的那樣潛藏在心中，遠(yuǎn)未達(dá)到“活躍兩自覺”的程度，如果不
出現(xiàn)大的內(nèi)憂外患，大約也就會(huì)基本維持在潛存的局面，從這個(gè)角度看，近代中國民眾的民族認(rèn)同感仍是可以被“喚起”而轉(zhuǎn)化為政治力量的，一旦有社會(huì)，政治的大變動(dòng)，尤其是透到外患時(shí)，“先知先覺”的民族主義者仍可訴諸大眾的民族認(rèn)同，將其失起并使之轉(zhuǎn)化為政治力量”。
--羅志田《權(quán)勢轉(zhuǎn)移：近代中國的思想與社會(huì)》（1）根據(jù)材料一歸納“中國精神”的含義。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識回答，先秦時(shí)期（指秦朝建立之前的歷史時(shí)代）是如何為“中國精神”奠定基礎(chǔ)？
（2）根據(jù)材料二的論述，結(jié)合具體史實(shí)說明在近代“中國精神”如何被“喚起”而轉(zhuǎn)化為政治力量的。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：16引用：4難度：0.4 -
3．平型關(guān)大捷后，新聞媒體和社會(huì)各界開展系列慶?；顒?dòng)，全民族形成了關(guān)于該事件的社會(huì)共識。新中國成立后，通過國家權(quán)力，借助學(xué)校教育、社會(huì)教育和媒體宣傳等方式，再現(xiàn)了這一史事，使之成為中華民族革命精神的文化符號。這充分說明了（ ）
發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：63引用：8難度：0.5
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