閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在古代中國，“法律是道德化法律，而道德是法律化道德，情理即是道德，情理法融為一體”，這得益于中國特殊的現(xiàn)實狀況和環(huán)境。尊卑長幼、貴賤親疏情理觀念是與自給自足的家庭生產(chǎn)生活方式相適應，刑無等級之類的觀念雖有偶然提出但站不住腳。古代中國宗法制組織形式，也深深決定著中國人的法就是“家法”，就是情理法。人們也習慣于依據(jù)自幼耳濡目染的儒家“禮”“理”“名分”“義”等來評斷一個人言行的非法與否罪惡輕重，而不是依據(jù)朝廷的法律去評斷。此外，在古代中國往往不恰當?shù)膹娬{(diào)了政治的作用，把法律當作了政治的附庸，從而使法律失去了其自身的獨立性，這也為以情理介入法律提供了極大的便利。
——摘編自俞世峰《中國法文化中的情理交融現(xiàn)象形成原因分析》材料二：1902年清廷下詔修訂法律，一些野蠻的條文被除去，從法的理念上認同人的基本權利，滿漢不同法也被取消，近現(xiàn)代法律精神逐漸為世人所認同。清廷同時開始了國際法、民法、商法等新法的修訂。在法律轉(zhuǎn)型過程中，思想先進的中國人對西方法理表示了濃厚的興趣，成立中國法學會，發(fā)行法學會雜志，設立了法律學堂，專門培養(yǎng)近代法律人才。它也反過來促使中國知識分子對古代中華法系進行思考，最為著名的當屬沈家本的《歷代刑法考》。在清廷修訂律令時，沈家本參考了中華法系中一些合理的東西，使法律轉(zhuǎn)型具有明顯的中國特點。法律轉(zhuǎn)型也帶來了許多新的東西，物權、質(zhì)權、法人等新的概念深入了社會生活，過去的書吏、幕友等日漸消失，訟師也被新興律師所取代，這些變化不可抗拒，又悄悄地改變著民眾的生活，改變著社會結構。
——摘編自熊英王剛《近代中國法律轉(zhuǎn)型問題淺論》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，說明中國古代法文化的特點及成因。
（2）根據(jù)材料二，概括指出清末法律改革的內(nèi)容及影響。