閱讀下面文章,回答問題。
讀書如“熬粥”
趙暢 ①我的母親煮得一手好粥。孩提時(shí)曾問母親何以能燒出好粥,她告訴我:“粥是熬出來的,熬粥有三要素,即‘好米、文火、持續(xù)’?!?br /> ②是的,要熬一鍋好粥,首先在于有“好米”。米好,粥就好。熬粥拼的是米,是那種不加附加值的實(shí)力與質(zhì)地。有了“好米”,還須用“文火”,即要用比較弱的火來熬,用“文火”易熬透,既能保證營(yíng)養(yǎng)成分不流失,又能保持那份天然的鮮香味。熬粥還須持續(xù)。一鍋好粥,少說得熬上個(gè)把小時(shí)。熬粥之妙,令我想及讀書。細(xì)細(xì)回味一番,讀書不正如熬粥一般嗎?
③讀書之法,貴在選擇好書。經(jīng)典好書,如同“好米”。經(jīng)典往往記錄著優(yōu)秀的思想,它們總是超越時(shí)代,歷久彌新的。讀經(jīng)典,你將從先賢的精神世界中吸收養(yǎng)分,從與高貴的心靈對(duì)話中得到陶冶。秘魯作家略薩說:“如果一個(gè)人不讀書,或者很少讀書,或者只讀‘垃圾書’,他可能會(huì)說話,但是永遠(yuǎn)只能說那點(diǎn)事情,因?yàn)樗脕肀磉_(dá)的詞匯量十分有限。不僅是詞匯有限,同時(shí)也使智力和想象力有限,使知識(shí)和思想貧乏?!甭运_的這番話對(duì)閱讀經(jīng)典的意義作了深刻的詮釋。一個(gè)常讀經(jīng)典作品的人,一個(gè)常讀好書的人,更容易成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。
④讀書之法,貴在耐心細(xì)讀。心急火燎是讀不了書的,粗枝大葉也不會(huì)有任何效果。讀書須用“文火”,好似老牛吃草,不慌不忙,細(xì)細(xì)咀嚼。讀書是一個(gè)人的心靈之旅,拿到一本書看到書名時(shí),就像在長(zhǎng)途汽車站的站牌上看到一個(gè)遙遠(yuǎn)的目的地,它意味著什么,暫時(shí)你還不知道,你只是向往。然后,你打開書本,仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果說,最幸福的旅行是那種沿途風(fēng)光無限,刺激而浪漫的行程的話,那么,最幸福的閱讀則是一個(gè)全新的世界在書本中向你次第展開。按高爾基的說法,就是閱讀向你“打開了一扇扇新的未知世界的窗戶”。只是別忙,須從容讀。從容讀,你便會(huì)覺得處處皆風(fēng)景。
⑤讀書之法,貴在持之以恒。不能心血來潮,高興時(shí)拼命讀,興頭過后就丟棄一旁。真要讀書,須善耐寂寞,甘守孤獨(dú)。從某種意義上說,閱讀是一種孤獨(dú),它更適合于獨(dú)啜。不要因?yàn)檫@份寂寞與單調(diào),你就感到厭煩無味,就與讀書漸離漸遠(yuǎn)。堅(jiān)持讀書,須有定力。這方面,國(guó)學(xué)大師陳寅恪便是典范。據(jù)他的友人回憶說:“那時(shí)一起在德國(guó)留學(xué)的學(xué)生們大多數(shù)玩得亂得不得了,只有孟真(傅斯年)和(陳)寅恪兩個(gè)是‘寧國(guó)府門前的一對(duì)石獅子’。”意思是說,他們心思純正,始終堅(jiān)持專注于讀書學(xué)習(xí),不受其他誘惑的干擾,耐得住寂寞與單調(diào)。這種定力,值得每個(gè)讀書人學(xué)習(xí)。對(duì)那些以忙為由而少讀書、不讀書的人來說,尤其需要。胡耀邦同志曾說過一句話:“你要多讀書,就要少打撲克,少跳舞,少看電影?!笨刹皇菃幔繒r(shí)間擠擠總是有的,就看你舍不舍得少打點(diǎn)撲克、麻將了。
⑥讀書如熬粥,也要遵循“好米、文火、持續(xù)”三大法則,只要做到讀經(jīng)典好書、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀,讀書之“用”就會(huì)潛移默化,融進(jìn)一個(gè)人的血液、精神、行動(dòng)之中,讓人享用不盡,受益無窮。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》,有改動(dòng))(1)根據(jù)文章內(nèi)容,填寫下列表格。
(2)文章第③④⑤段的順序能否調(diào)換?為什么?
(3)第③段中引用秘魯作家略薩的話有何作用?
(4)第⑤段中,作者說“堅(jiān)持讀書,須有定力”,這里的“定力”怎樣理解?具體說說下文是怎樣論證這一觀點(diǎn)的。
(5)以下與課文有關(guān)的名言和事例中,不能用作本文論據(jù)的是 BB
A.培根曾在《談讀書》一文中風(fēng)趣地說:“不常讀書者須欺世有術(shù),始能無知而顯有知?!?br />B.陶淵明讀書“不求甚解”,只求會(huì)意,卻從中獲得了精神的愉悅。
C.宋濂從幼時(shí)起即酷愛讀書,經(jīng)數(shù)十年寒窗苦讀,終成學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)士。
D.香菱聽從黛玉教導(dǎo),用心閱讀了王維、李白、杜甫等大家的詩(shī)集,結(jié)果詩(shī)才大進(jìn)。
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:12引用:1難度:0.6
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1.閱讀下列文字,回答文后問題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門,可惜被后來有些人說得太精微,倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好,他說:“主一無適便是敬?!庇矛F(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動(dòng),一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來,有高下;事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來,并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人,信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng),實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對(duì)于各種職業(yè),沒有什么分別揀擇。總之,人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬?!肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事,說道:“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩冀之知?!狈沧鲆患?,便把這件事看作我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說:“坐這山,望那山,一事無成?!?bdo class="mathjye-underline">一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說,便褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說,一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說:“用志不分,乃凝于神?!笨鬃诱f:“素其位而行,不愿乎其外?!蔽艺f的敬業(yè),不外這些道理。
(1)選文作者的觀點(diǎn)是什么?
(2)什么是“敬”?
(3)為什么該敬業(yè)?
(4)作者引用曾文正的名言屬于
(5)怎樣理解畫線句子?請(qǐng)結(jié)合實(shí)例談?wù)劇?br />(6)作者引用了莊子和孔子的名言,二者去掉一個(gè)好不好?為什么?
(7)“因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。”依照作者這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量,你能從身邊舉一個(gè)例子嗎?并加以短評(píng)。發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:31引用:2難度:0.8 -
2.閱讀課文“第一要敬業(yè)……我說的敬業(yè),不外這些道理”,回答問題。
(1)選文作者的觀點(diǎn)是什么?
(2)為什么該敬業(yè)?(用原文語句回答)
(3)引用曾文正的名言屬于什么論證方法,其目的是什么?
(4)如何理解下面的句子?請(qǐng)結(jié)合實(shí)例談?wù)劇?br />一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說,便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說,一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。
(5)選文最后引用了莊子和孔子的名言,二者去掉一個(gè)好不好?為什么?
(6)“因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。”依照作者這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量,請(qǐng)你從身邊舉一個(gè)例子,并加以短評(píng)。發(fā)布:2024/10/11 2:0:4組卷:17引用:2難度:0.6 -
3.說真誠(chéng)
①曾幾何時(shí),我們渴望輝煌與成功,富于幻想與憧憬。然而,當(dāng)歲月為我們的人生之樹又增添一圈嶄新的年輪時(shí),我們卻愈來愈感到首先需要的是真誠(chéng)。因?yàn)檎嬲\(chéng)是火,當(dāng)心與心之間橫著樊籬時(shí),它會(huì)焚去所有的阻隔,引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情;真誠(chéng)是水,當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時(shí),它會(huì)洗去一切誤解,在不同的思想之間串流一條理解的小溪。
②真誠(chéng)的人堅(jiān)強(qiáng)自信,樂觀向上。在他們眼里,困難是勝利的前奏,失敗是成功的信號(hào);真誠(chéng)的人從善如流,熱情大方,生活里平易近人,虛懷若谷,實(shí)踐中樂于助人,行為高尚;真誠(chéng)的人嫉惡如仇,崇尚真理,他們是現(xiàn)實(shí)生活的清潔工,又是良好社會(huì)秩序的交通警;真誠(chéng)的人瀟灑自在,人格高尚。真誠(chéng)像春天的明媚陽(yáng)光,即使有的地方普照不到,也會(huì)把溫暖輻射到那里。
③缺乏真誠(chéng),心靈里會(huì)生長(zhǎng)芥蒂與隔膜,人與人之間無法溝通。沒有真誠(chéng),生活會(huì)失去美好,變得虛偽與沉重,社會(huì)里也將失去純真與同情。向往真誠(chéng)而不知其內(nèi)涵的人,將永遠(yuǎn)無法做到真誠(chéng)。只知真誠(chéng)卻在行動(dòng)上另是一套的人,只是在關(guān)鍵時(shí)期用它來偽飾自己的言行。人云亦云、隨波逐流不是真誠(chéng),固執(zhí)己見、獨(dú)斷專行也不是真誠(chéng)。真誠(chéng)需要忘我,需要付出,只有思想上達(dá)到并保持一種毫無顧慮、毫無壓抑的至高、至善的境界時(shí),方能自然流露真誠(chéng)。這猶如青春對(duì)于人生,只有心中的“天線”不斷從天上人間接收美好、歡樂、勇氣和力量的信號(hào),才能青春永駐,風(fēng)華長(zhǎng)存。哪怕古稀高齡還能年輕,因?yàn)樗枷脒_(dá)到了超凡脫俗的境界。
④真誠(chéng)就要把心胸?cái)U(kuò)展,把虛偽斬?cái)?,讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水,從而多一點(diǎn)善心美意,多一些熱情奉獻(xiàn)。就像杜甫身居陋室,喊出的卻是“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”;就像范仲淹,胸懷“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”之心。而今有多少人,雖然很會(huì)使用“外交辭令”,卻令人一眼看穿其虛假的本質(zhì);又有多少人,雖然擁有太多的錢財(cái),卻不能買到一絲真誠(chéng)。人們終于明白,真誠(chéng)金錢不換,真誠(chéng)巧語難當(dāng)。
⑤真誠(chéng)是理想里的一朵白云,真誠(chéng)是生活中的一泓清泉,真誠(chéng)是感情里的一支勁歌,真誠(chéng)是奮斗中的一葉風(fēng)帆。
⑥恪守真誠(chéng),它會(huì)幫我們創(chuàng)造金色的人生。
(1)下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是
A.作者開篇提出了我們“首先需要的是真誠(chéng)”的觀點(diǎn),接著具體闡釋什么是真誠(chéng),然后進(jìn)一步論述了怎樣做到真誠(chéng)。
B.第四段畫線句“雖然擁有太多的錢財(cái),卻不能買到一絲真誠(chéng)”一句,揭示了真誠(chéng)與金錢互不相容的對(duì)立關(guān)系。
C.作者在第三段運(yùn)用了對(duì)比論證和比喻論證的方法,論證了“真誠(chéng)需要忘我,需要付出”的觀念。
D.本文觀點(diǎn)鮮明,感情充沛,運(yùn)用多種修辭手法,語言精練、生動(dòng),富有感染力。
(2)為什么說“真誠(chéng)是火”,“真誠(chéng)是水”?(可用文中原句回答)
(3)第四段引用杜甫和范仲淹詩(shī)文中的名句論證了什么?
(4)請(qǐng)以“勤奮”為開頭,仿照“真誠(chéng)是理想里的一朵白云,真誠(chéng)是生活中的一泓清泉”寫兩個(gè)句子。發(fā)布:2024/11/13 1:30:2組卷:160引用:7難度:0.3
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