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試題詳情
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讓國風(fēng)國潮成為熒屏生力軍 ①在剛剛過去的中秋,以央視中秋晚會(huì)、河南衛(wèi)視“中秋奇妙游”等為代表的電視節(jié)目點(diǎn)亮熒屏。中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)其應(yīng)有的態(tài)度、厚度和溫度,表現(xiàn)出濃郁的文化尋根意識(shí)和昂揚(yáng)的文化自信風(fēng)貌,使國風(fēng)國潮成為熒屏生力軍。
②國風(fēng)國潮是具有中華傳統(tǒng)文化特色、民族元素和古典風(fēng)范并兼具現(xiàn)代氣息的潮流、風(fēng)格、創(chuàng)意、標(biāo)識(shí)、行為和產(chǎn)品的代名詞。在全面步入小康社會(huì)的今天,國風(fēng)國潮流行是新時(shí)代中國人文化自覺和文化自信的顯性體現(xiàn)。人們越來越關(guān)注中華傳統(tǒng)文化的緣起、保護(hù)與傳承,尤其是95后、00后的新時(shí)代青少年,他們對于傳統(tǒng)文化的推崇值得關(guān)注。
③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、表現(xiàn)國風(fēng)國潮,首先要領(lǐng)悟和把握傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,厘清傳統(tǒng)文化的歷史根脈與生命緣起,洞悉傳統(tǒng)文化的精神底色與當(dāng)代價(jià)值,選擇與時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)展相向而行的內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)加工。中華典籍里有《孫子兵法》《本草綱目》《天工開物》;中華傳說中有“嫦娥奔月”“精衛(wèi)填?!薄坝薰粕健?;中華美學(xué)里有興觀群怨、澄懷味象、氣韻生動(dòng)……浩瀚的文化瑰寶有著足夠的厚度與力量,必將在影視作品中大放異彩。無論是央視中秋晚會(huì)、河南衛(wèi)視“中秋奇妙游”,還是電視節(jié)目《典籍里的中國》、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《登場了!洛陽》,都在努力挖掘并吃透傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,在古籍里發(fā)現(xiàn)故事源頭、在古跡里尋找影像摹本、在古風(fēng)里灌注藝術(shù)能量。今年的央視中秋晚會(huì)延續(xù)景觀晚會(huì)的創(chuàng)作特點(diǎn),挖掘節(jié)慶文化、地域文化與古典審美之間的藝術(shù)可能性,把會(huì)場搭建在被稱為“月出邛池水,空明澈九霄”的“月城”西昌,借鑒古典園林美學(xué)中“借景”“分景”“隔景”“移景”等手法,營造出月亮、天空、大地、水泊、舞臺(tái)五位一體、寓情于景的唯美氛圍。
④弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、表現(xiàn)國風(fēng)國潮,需要從歷史遺跡、古典文獻(xiàn)和民風(fēng)民俗中尋找創(chuàng)作源泉,選取適合影視化表達(dá)的內(nèi)容、素材,結(jié)合新的藝術(shù)和技術(shù)手段,還原、再現(xiàn)歷史場景,創(chuàng)造、創(chuàng)新表達(dá)方式,把標(biāo)志性、符號化、易傳播和具有親和力的內(nèi)容,作為國風(fēng)國潮的主攻方向。河南衛(wèi)視的“中秋奇妙游”喚醒非遺藝術(shù)活力,《少林?功夫》彰顯武德之精魂,《鶴歸來兮》表現(xiàn)仙鶴之俊雅,《墨舞中秋帖》詮釋書法之神韻,《戲?韻》凸顯戲曲之華美,令觀眾嘆為觀止。
⑤弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、表現(xiàn)國風(fēng)國潮,還要重視文化IP的可持續(xù)發(fā)展,努力打造全媒體覆蓋、全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)的國潮IP集合體。除去視聽產(chǎn)品之外,還要從傳統(tǒng)文化、非遺傳承、古法制造中開發(fā)兼具藝術(shù)美感和實(shí)用價(jià)值的文化產(chǎn)品。像《國家寶藏》《上新了?故宮》等節(jié)目都已研發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品,深受觀眾喜愛。《登場了!洛陽》開發(fā)的考古盲盒吸引眾多網(wǎng)友爭相收藏。此外,圍繞古都洛陽打造的城市IP,將持續(xù)拓展影視劇、舞臺(tái)劇、紀(jì)錄片、動(dòng)漫等12個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的最大化。
⑥在倡導(dǎo)凈化熒屏風(fēng)氣、重塑影視文化風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)語境下,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展勢在必行。助力國風(fēng)國潮成為熒屏生力軍,既是文化共識(shí),又有觀眾基礎(chǔ),既能夠提高審美格調(diào)、強(qiáng)化正向引領(lǐng),又能夠獲得意味雋永的視聽愉悅。我們相信,厚重深邃又不失靈動(dòng)活潑的國風(fēng)國潮,必將在新時(shí)代的熒屏上持久留香。
(《光明日報(bào)》2021年09月23日15版)(1)下列對文本內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 CC
A.在全面步入小康社會(huì)的今天,國風(fēng)國潮流行是新時(shí)代中國人文化自覺和文化自信的顯性體現(xiàn)。
B.助力國風(fēng)國潮成為熒屏生力軍,既是文化共識(shí),又有觀眾基礎(chǔ),既能夠提高審美格調(diào)、強(qiáng)化正向引領(lǐng),又能夠獲得意味雋永的視聽愉悅。
C.國風(fēng)國潮成為熒屏生力軍,因而使中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出應(yīng)有的態(tài)度、厚度和溫度,表現(xiàn)出濃郁的文化尋根意識(shí)和昂揚(yáng)的文化自信風(fēng)貌。
D.國風(fēng)國潮是具有中華傳統(tǒng)文化特色、民族元素和古典風(fēng)范,并兼具現(xiàn)代氣息的潮流、風(fēng)格、創(chuàng)意、標(biāo)識(shí)、行為和產(chǎn)品的代名詞。
(2)對“如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、表現(xiàn)國風(fēng)國潮”的理解,下列表述不正確的一項(xiàng)是 DD
A.要重視文化IP的可持續(xù)發(fā)展,努力打造全媒體覆蓋、全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)的國潮IP集合體。
B.領(lǐng)悟和把握傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,厘清傳統(tǒng)文化的歷史根脈與生命緣起,洞悉傳統(tǒng)文化的精神底色與當(dāng)代價(jià)值,選擇與時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)展相向而行的內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)加工。
C.從歷史遺跡、古典文獻(xiàn)和民風(fēng)民俗中尋找創(chuàng)作源泉,選取適合影視化表達(dá)的內(nèi)容、素材,結(jié)合新的藝術(shù)和技術(shù)手段,還原、再現(xiàn)歷史場景,創(chuàng)造、創(chuàng)新表達(dá)方式,把標(biāo)志性、符號化、易傳播和具有親和力的內(nèi)容,作為國風(fēng)國潮的主攻方向。
D.努力挖掘并吃透傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,在古籍里發(fā)現(xiàn)故事源頭、在古跡里尋找影像摹本、在古風(fēng)里灌注藝術(shù)能量。
(3)下列做法不符合文意的一項(xiàng)是 BB
A.河南衛(wèi)視推出的舞蹈節(jié)目《洛神水賦》,彰顯出了中華民族的傳統(tǒng)古典文化底蘊(yùn)和氣息,讓不少國民感受到了中華文化的博大精深以及中華傳統(tǒng)文化與科技相結(jié)合的魅力,并吸引了更多國民去進(jìn)一步了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
B.繼雪糕、綠豆糕、奶茶后,武漢黃鶴樓美味再上新——“會(huì)發(fā)光的棒棒糖”,既像夜色里閃閃發(fā)光的黃鶴樓,又像召喚詩意魔法的仙女棒,在景區(qū)內(nèi)一開賣,就受到了大家歡迎。
C.李子柒用細(xì)膩的鏡頭記錄身邊的美好,將傳統(tǒng)中華美食和中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)給現(xiàn)代人。觀眾大多被視頻里中國式田園生活所吸引,甚至連許多外國人也開始對中國文化產(chǎn)生了興趣。
D.大型文化創(chuàng)新類真人秀節(jié)目《上新了,故宮》,每期都有新品開發(fā)官跟隨故宮專家進(jìn)宮識(shí)寶,探尋故宮歷史文化,并與頂尖跨界設(shè)計(jì)師,聯(lián)手高校設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生,每期誕生一個(gè)引領(lǐng)熱潮的文化創(chuàng)意衍生品,打造“創(chuàng)新”與“故宮”相融合的風(fēng)暴。
【答案】C;D;B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2025/1/3 5:30:3組卷:9引用:1難度:0.5
相似題
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1.在美國,以快捷、價(jià)廉取勝,并被大眾所廣泛接受的麥當(dāng)勞,雖然在北京也受到了熱烈的歡迎,但其中被賦予的意義與其美國祖源地卻有很大的不同。在北京,麥當(dāng)勞的“快捷”慢了下來。光顧北京麥當(dāng)勞的中國顧客平均就餐的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于在美國麥當(dāng)勞顧客平均就餐的時(shí)間。作為美國便捷快餐店象征的麥當(dāng)勞,在其北京的許多顧客眼里是悠閑消遣的好場所。麥當(dāng)勞店堂里宜人的溫控環(huán)境和悅耳的輕音樂,使不少中國顧客把麥當(dāng)勞作為閑聊、會(huì)友、親朋團(tuán)聚、舉行個(gè)人或家庭慶典儀式甚至某些學(xué)者讀書寫作的好地方。被美國大眾視為價(jià)廉的麥當(dāng)勞餐食,在北京則成為正在形成的中產(chǎn)階級群體常常可以就餐的地方,而對收入不高的大多數(shù)中國人來說只是偶爾可以光顧的地方。對北京和中國老百姓來說,麥當(dāng)勞作為美國文化的符號意義比它作為快餐符號意義更為重要。
為了適應(yīng)中國年輕戀人的需要,北京的麥當(dāng)勞還專門在店堂相對僻靜的地方設(shè)有被人們稱之為“情人角”的區(qū)域。在北京所有的麥當(dāng)勞店內(nèi),都為兒童顧客隔有被稱之為“兒童樂園”的專門區(qū)域。北京兒童通常是最忠實(shí)的麥當(dāng)勞迷。讓一些店員充當(dāng)“麥當(dāng)勞阿姨”或“麥當(dāng)勞叔叔”的角色,專門接待兒童顧客,與他們建立密切的關(guān)系,是北京麥當(dāng)勞的一個(gè)重要營銷策略。為了使中國文化的意義得以在他們店里得到更多的表達(dá),他們在店堂里努力營造中國式家庭氣氛。
麥當(dāng)勞地方化過程,何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)文化變遷過程中的重要內(nèi)容之一。想想歷史上所有其它外來文化的傳入,不都有著相似的過程嗎?不論是外來的有形器物或是外來的無形思想,不論是硬件或是軟件都有被本土化的過程。中國的火藥傳到西方就被變成了制作快槍利炮的材料。中國的指南針傳到西方就成為他們遠(yuǎn)航殖民擴(kuò)張的工具。中國百姓日常用的笤帚到了西方往往變成掛在墻上的藝術(shù)品。當(dāng)汽車傳到中國,車窗上被掛上簾子,而現(xiàn)在則又由簾子發(fā)展到貼膜。80年代初,當(dāng)西服重新在國內(nèi)出現(xiàn)時(shí),被賦予了開放的符號意義。穿不穿西服則有了保守和開放的政治含義。這和20世紀(jì)初源于西方的中山服被賦予革命的象征有其相似之處。
文化沖撞所引起的變動(dòng)從來就不是單向的。
(選自《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》,作者翁乃群,有改動(dòng))
(1)下列對美國麥當(dāng)勞在北京發(fā)生的變化的闡述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.從便捷快餐店變?yōu)橛崎e消遣的場所。
B.從大眾化就餐的地方變成作為慶典儀式和讀書寫作的場所。
C.從價(jià)廉餐食店變成中產(chǎn)階級就餐的地方。
D.在中國人的眼中,麥當(dāng)勞的價(jià)格并不低廉。
(2)下列對文中畫線句子的理解,正確的一項(xiàng)是
A.中國老百姓把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化體驗(yàn)。
B.麥當(dāng)勞是美國文化的代表,通過麥當(dāng)勞可以全面了解美國文化。
C.中國老百姓把麥當(dāng)勞看作快餐的標(biāo)志,更看作美國文化的標(biāo)志。
D.在麥當(dāng)勞,中國老百姓認(rèn)為美國文化比快餐更重要。
(3)下列各項(xiàng)中,不屬于麥當(dāng)勞營銷策略的一項(xiàng)是
A.價(jià)格低廉,吸引大眾消費(fèi)。
B.開設(shè)相對僻靜的“情人角”,吸引年輕的戀人。
C.開設(shè)“兒童樂園”,吸引兒童。
D.努力營造中國式家庭氣氛。
(4)下面說法符合原文意思的一項(xiàng)是
A.麥當(dāng)勞在中國被賦予的意義與其在美國祖源地已完全不同。
B.為了擴(kuò)大營銷,麥當(dāng)勞的經(jīng)營管理者完全被動(dòng)地適應(yīng)中國文化環(huán)境。
C.高收入的年輕的中國人通過麥當(dāng)勞體驗(yàn)外國文化。
D.文化沖撞所引發(fā)的變動(dòng)是多向的。發(fā)布:2025/1/3 7:0:1組卷:4引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
新中國成立后,中國電影創(chuàng)作了一批戰(zhàn)爭、歷史主題的作品,并形成了一種雄渾高亢的審美風(fēng)格,其中的代表就是《冰山上的來客》。這部電影片長100分鐘,情節(jié)跌宕起伏,矛盾沖突鮮明,風(fēng)格渾樸自然,樹立了電影敘事的高度。
從敘事的深廣度上看,電影《冰山上的來客》對戰(zhàn)斗本身著墨不多,將敘述的重點(diǎn)放在了敵我雙方斗智斗勇,爭取民心凝聚民意之上。這種敘述手法的歷史淵源,我們可以在《左傳》《史記》等作品中看到,它不僅增強(qiáng)了戰(zhàn)爭畫面的立體感,更增添了影片的藝術(shù)魅力。
影片十分重視人物塑造的敘事功能,沒有刻意丑化敵人。如阿曼巴依,作為最大的反派,他在看到自己大勢已去時(shí),依然一臉平靜地整理衣裝。這一反常態(tài)的表現(xiàn)突出了反面角色的復(fù)雜性格,也深刻地折射出戰(zhàn)爭的殘酷和曲折,拓寬了電影的敘事廣度,影片還特意刻畫了解放軍圍剿敵人時(shí)優(yōu)待俘虜?shù)募?xì)節(jié),并通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)了更高的善良意志和價(jià)值理想,這增加了《冰山上的來客》的敘事深度。
然而,當(dāng)代部分影視作品的敘事方式趨于扁平化,缺乏敘事的深度與廣度,《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭影片的典型,大量使用了直接敘事手法,以單純的視覺刺激促成大腦的簡單接受,而在視覺刺激之外的更為宏闊的時(shí)間和空間,則被有意地遺忘了,戰(zhàn)斗的敘述看似有著復(fù)雜的歷史背景,而在處理手法上是高度抽象化的,是剝離了歷史和現(xiàn)實(shí)的。
在敘事邏輯性方面,電影《冰山上的來客》情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜,但邏輯清晰結(jié)構(gòu)完整。故事主要講述了三個(gè)層次的矛盾:一是個(gè)人的愛情沖突,二是軍民之間的隔閡及其消除,三是敵我矛盾,三個(gè)矛盾密切交織在一起,情節(jié)發(fā)展始終不離敵我矛盾沖突這條主線。這種敘述的邏輯,直接反映出創(chuàng)作者思維的深度和對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深度。
影片中的情感矛盾在塔吉克族戰(zhàn)士阿米爾和真、假古蘭丹姆之間。若將三人的情感糾葛放在今天為市場操縱的電影生產(chǎn)機(jī)制中,編劇大抵無法觸及矛盾的后兩層,只會(huì)是呈現(xiàn)單一的矛盾沖突,如將三人的矛盾簡單處理成三角戀,更有甚者可能試圖以三角戀表達(dá)“人的復(fù)雜”。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)雖然不會(huì)對影片的基調(diào)產(chǎn)生負(fù)面影響,但卻是沒有思想引領(lǐng)意義的。
當(dāng)代的電影生產(chǎn)機(jī)制與20世紀(jì)60年代已全然不同,它是一種在市場主導(dǎo)下的電影資源配置方式。市場會(huì)嚴(yán)格遴選能讓資本增值的因素,并讓不合格的因素被淘汰,被遺忘。為了盡快回籠資金,完成資本增值,必然會(huì)生產(chǎn)出大量平面化的、喪失了敘述深度的產(chǎn)品。顯然,以市場為主導(dǎo)的文化生產(chǎn)機(jī)制,無法生產(chǎn)出表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的作品,因?yàn)樗馕吨叩耐度氤杀?,更長的投資時(shí)間,而資金在這種投資循環(huán)中,獲得回報(bào)的不確定因素也會(huì)增加。
中國電影正面臨著前所未有的危機(jī),當(dāng)然也擁有前所未有的機(jī)遇。而它所需要思考的第一個(gè)問題,就是如何認(rèn)識(shí)正在發(fā)生的一切,是不是需要繼續(xù)盲目相信市場對資源進(jìn)行配置的力量?面對新的發(fā)展機(jī)遇,中國電影如何調(diào)整機(jī)制,適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和歷史的需要,是需要進(jìn)一步考慮的問題。
(摘編自石天強(qiáng)《從敘事方式看當(dāng)代中國電影的困境》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.作為新中國戰(zhàn)爭主題電影的代表,《冰山上的來客》在敘事方面樹立了標(biāo)桿。
B.《冰山上的來客》借鑒了《史記》等史書的敘事手法,未過多地描寫戰(zhàn)斗本身。
C.《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭影片的典型,一大缺點(diǎn)是使用直接敘事手法的地方太多。
D.如果電影生產(chǎn)機(jī)制純以市場為主導(dǎo),《冰山上的來客》這樣的佳作很難出現(xiàn)。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章把《八佰》與《冰山上的來客》進(jìn)行對比,深化了讀者對電影敘事的理解。
B.文章從敘事的深廣度和敘事的邏輯性兩個(gè)方面對《冰山上的來客》做了評析。
C.文章舉阿曼巴依的例子,論證了優(yōu)秀電影不會(huì)對反派刻意進(jìn)行丑化的觀點(diǎn)。
D.文章通過對編劇處理情感糾葛作假設(shè),指出了市場操縱下的電影生產(chǎn)機(jī)制的不足。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.《左傳》基本不對戰(zhàn)斗本身進(jìn)行描述,而對戰(zhàn)斗雙方的謀劃和準(zhǔn)備等描述較多。
B.像《冰山上的來客》那樣多設(shè)置細(xì)節(jié),能體現(xiàn)正確價(jià)值理念,增加敘事的深度。
C.創(chuàng)作表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的電影成本太高,不合乎我國的電影生產(chǎn)機(jī)制。
D.若繼續(xù)盲目相信市場對資源進(jìn)行配置的力量,中國電影的危機(jī)可能會(huì)日趨嚴(yán)重。發(fā)布:2025/1/3 9:0:2組卷:3引用:1難度:0.4 -
3.閱讀下面的內(nèi)容,完成各題。
一份訴狀、一篇文章或一首詩詞,有時(shí)只改動(dòng)一個(gè)字,意思卻發(fā)生了令人意想不到的變化。這既可以看出修改者超人的聰明才智,也可以看出漢語所具有的神奇力量。試舉幾例,以饗讀者。
_______。有個(gè)江洋大盜,經(jīng)常作案。有一次案發(fā),被人告到官府。訴狀中有“從大門而入”的字樣。強(qiáng)盜為了保住自己的性命,不惜花費(fèi)重金請求訟師幫忙。訟師把訴狀中的“從大門而入”的“大”字,添加一點(diǎn),成為“從犬門而入”。縣官見到訴狀后,以小偷小摸的罪名來論處,對這個(gè)強(qiáng)盜只是稍作責(zé)罰,便把他釋放了。
_______。清朝某年,有一天蘇州陽澄湖口浮起一具尸體。地方保甲按例向上報(bào)告,呈文中有“陽澄湖口發(fā)現(xiàn)浮尸一具”之語。湖口岸邊的人家認(rèn)為,這樣寫有可能會(huì)把自己牽扯到謀殺人命的案子里去,于是請來訟師幫忙。訟師看過呈文,便在“湖口”的“口”字加了一筆,便成了“陽澄湖中發(fā)現(xiàn)浮尸一具”,這樣出現(xiàn)浮尸的范圍擴(kuò)大,就不能僅涉及湖口岸邊的人家了。
_______。秀才問和尚:“‘禿驢’的‘禿’字怎樣寫?”和尚知道秀才要奚落自己,于是認(rèn)真而溫和地回答:“‘秀才’的‘秀’字把屁股轉(zhuǎn)過來,再往上翹翹就是。”
(1)下列三句話分別是選文2-4段的開頭,排序正確的一項(xiàng)是
①增一筆畫,化小為大 ②換一筆畫,化守為攻 ③增一筆畫,化大為小
A.③①②
B.①②③
C.②③①
D.①③②
(2)下列對選文的分析,不正確的一項(xiàng)是
A.和尚將“禿”換成“秀”,用幽默的語言給秀才以回?fù)?,可謂是巧妙至極。
B.本文是總分結(jié)構(gòu),2-4段有內(nèi)在邏輯和層次關(guān)系,這三段不能調(diào)換順序。
C.為了使文章更具有說服力,作者選用了三個(gè)生動(dòng)有趣、通俗易懂的例子。
D.我們說話、寫文章要字斟句酌,選用不同的字詞,表達(dá)效果會(huì)有云泥之別。發(fā)布:2025/1/3 9:0:2組卷:2引用:1難度:0.5
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