西學(xué)東漸
文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。歷史上的中西文化交流是雙向的，既有“東學(xué)西傳”，也有“西學(xué)東漸”。
材料一：

材料二：京師同文館開辦后，前門大街貼出了這樣的對(duì)聯(lián)：“鬼計(jì)本多端，使小朝廷設(shè)同文之館；軍機(jī)無(wú)遠(yuǎn)略，誘佳弟子拜異類為師”。
監(jiān)察御史張盛藻為反對(duì)1867年同文館決定招收科甲正途人員學(xué)習(xí)算學(xué)而上奏說(shuō)：“朝廷必用科甲正途者，為其讀孔孟之書，學(xué)堯舜之道，明體達(dá)用，規(guī)模宏遠(yuǎn)也，何必令其學(xué)為機(jī)巧，專明制造洋槍之理乎？”
大學(xué)士倭仁道：“立國(guó)之道當(dāng)以禮義人心為本，未有專恃術(shù)數(shù)而能超衰振弱者。天文、算學(xué)只為末議，即不講習(xí)，于國(guó)家大計(jì)亦無(wú)所損?！?br />——《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)資料》第2冊(cè)材料三：1866年日本思想家福澤諭吉出版了一本介紹西方的小冊(cè)子，僅僅在出版后的一年的時(shí)間里，這本小冊(cè)子就發(fā)行了25萬(wàn)冊(cè)。而中國(guó)江南制造局自1856年開始出版介紹西方的書，在此后30年時(shí)間里，總共加在一起，只銷售了1.3萬(wàn)冊(cè)。如果再考慮到日本人口只有同時(shí)期中國(guó)人口的

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、日本國(guó)土面積只有中國(guó)國(guó)土的

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，這個(gè)數(shù)字對(duì)比就更令人吃驚了。
1887年，黃遵憲花了12年的時(shí)間終于寫成了《日本國(guó)志》，但國(guó)內(nèi)知道的人并不多。若干年后，總理衙門章京袁昶痛心地對(duì)黃遵憲說(shuō)：“你的書如果早一點(diǎn)讓大家看到，價(jià)值可以抵得二萬(wàn)萬(wàn)兩銀子?！?br />梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ㄇ跋貞浾f(shuō)，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，他跑遍了整個(gè)北京城的書鋪，卻買不到一張世界地圖。盡管此時(shí)已經(jīng)離鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)整整半個(gè)多世紀(jì)。
材料四：1884年，兩廣總督張樹聲的遺折中說(shuō)：“夫西人立國(guó)，自有本末，雖禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜中華，然馴致富強(qiáng)，具有體用。育才于學(xué)校，論政于議院，君民一體，上下一心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”
材料五：如果沒有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，他在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的。
——陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》問(wèn)題：
（1）根據(jù)材料一，圖中利瑪竇為何身著中國(guó)的服飾進(jìn)行傳教？
（2）指出材料二中對(duì)待西學(xué)的態(tài)度。
（3）解釋材料三中出現(xiàn)的現(xiàn)象并說(shuō)明這種現(xiàn)象在戊戌變法前夕發(fā)生了怎樣的改變？
（4）基于以上材料，談?wù)勀銓?duì)西學(xué)東漸的看法。