閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：雖然說(shuō)5-10世紀(jì)是西歐思想文化發(fā)展史上的“黑暗時(shí)代”，但這決不能簡(jiǎn)單的歸罪于基督教會(huì)?；浇淌菍⒅惺兰o(jì)與古代文明連接起來(lái)的唯一橋梁，教士們大量搜集和抄錄古希臘羅馬時(shí)期遺留下來(lái)的文化典籍……后來(lái)教會(huì)人士還來(lái)到德意志及北歐中歐等地，一面?zhèn)鞑ソ塘x，一面逐步的掌握了各地的文化事業(yè)。鑒于神職人員文化修養(yǎng)普遍低下的狀況，教會(huì)的一些有識(shí)之士便力主大辦教育，一批修道院及附設(shè)學(xué)校被建起，培養(yǎng)了一批杰出人才，教會(huì)和修道院是文化教育的中心。
——摘編自劉景華《重新認(rèn)識(shí)中世紀(jì)天主教的歷史地位》材料二：14-16世紀(jì)，在西歐，隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，新的經(jīng)濟(jì)因素開(kāi)始產(chǎn)生和發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利……路德適應(yīng)時(shí)代的需要，提出了系統(tǒng)的以“因信稱(chēng)義”（靠自己虔誠(chéng)的信仰即可靈魂獲救）為基礎(chǔ)的宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)人人均可閱讀理解《圣經(jīng)》，不需要通過(guò)教會(huì)就能與上帝溝通。這種思想打破了教會(huì)的權(quán)威，培養(yǎng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義，并把人們從教會(huì)繁瑣禮儀的束縛中解救出來(lái)，給人以精神的自由，這成為早期資本主義發(fā)展的重要精神動(dòng)力之一……路德的理論滿(mǎn)足了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。
——摘編自《世界史資料叢刊》（1）根據(jù)材料一，概括基督教擴(kuò)大影響的具體措施，并結(jié)合所學(xué)分析其對(duì)歐洲文化教育的貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，從唯物史觀的角度分析宗教改革出現(xiàn)的原因，理解“路德的理論滿(mǎn)足了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益”。