明清之際,中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)的發(fā)展面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。閱讀材料,回答問題。
材料一 明清之際進(jìn)步思想家黃宗羲提出“天下為主,君為客”的民主四線,主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認(rèn)為“王(陽明)學(xué)末流不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),以明心見性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)”,終至“神州蕩覆,宗社丘墟”。
--陳翠芳《中國儒學(xué)總論》材料二 借書籍的編纂,剪除各種異端。直到明代的《永樂大典》和清初的《古今圖書集成》,也還尚能容納各書,“直取原文,未嘗擅改片語”。然而乾隆時(shí)期的《四庫全書》就大不一樣了,乾隆進(jìn)行了直接干預(yù)……諷刺派代表作《儒林外史》不得收入。與此同時(shí)對非儒學(xué)正統(tǒng)的愛情作品,清統(tǒng)治者一律斥為“淫”,禁止刊行,如《紅樓夢》就被嚴(yán)行禁止。故“四庫全書書不全也”!
--林岷《中國文化史概述》
(1)根據(jù)材料一,概括明清之際進(jìn)步思想的內(nèi)容,并結(jié)合所學(xué)知識分析產(chǎn)生這些進(jìn)步思想的經(jīng)濟(jì)因素?
(2)有學(xué)者認(rèn)為,明清之際對君主專制的批判盡管在當(dāng)時(shí)影響很大,但并沒有在歷史上開拓出一條新路。請根據(jù)材料和所學(xué)知識,從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面分析未能開拓新路的原因。
【考點(diǎn)】明清之際的儒家思想.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:17引用:7難度:0.5
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A.李贄的《藏書》 B.王夫之的《周易外傳》 C.黃宗羲的《明夷待訪錄》 D.顧炎武的《日知錄》 發(fā)布:2024/11/16 17:0:3組卷:0引用:5難度:0.5 -
2.黃宗羲說:“仁、義、禮、智、樂俱是虛名”“仁無跡象可言”,強(qiáng)調(diào)“蓋仁義是虛,事親從兄是實(shí),仁義不可見,事親從兄始可見。孟子言此,則仁義始有著落,不墜于恍惚想像耳”。這說明黃宗羲( )
A.思想中存在復(fù)古的傾向 B.重視將仁義落到實(shí)處 C.抨擊存天理滅人欲的思想 D.主張限制君權(quán)反對君主專制 發(fā)布:2024/11/19 17:0:5組卷:5引用:3難度:0.6 -
3.有學(xué)者說:“清初大儒黃宗羲雖宗陽明,但主張多讀書以窮理之變化,并以實(shí)踐為歸;顧炎武不談心性,他的治學(xué)范圍,以典章制度、社會經(jīng)濟(jì)為主?!庇纱丝芍?,該學(xué)者認(rèn)為黃、顧二人的共同思想是( ?。?/h2>
A.倡導(dǎo)經(jīng)世致用 B.主張工商皆本 C.批判君主專制 D.挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng) 發(fā)布:2024/12/8 2:0:3組卷:23引用:3難度:0.8
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