【城隍與傳統(tǒng)文化】
材料一：從先秦城隍的源起看，城隍本是作為自然神來(lái)崇拜的。從漢代開(kāi)始，人們將歷史上的著名人物化為城隍神。各地城隍廟崇奉的神主并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的實(shí)體，多是正人直臣或造福地方百姓的忠烈義士在死后被追尊為城隍神。唐代開(kāi)始，城隍崇拜得到普及。入宋以后，朝廷對(duì)祠神賜封的制度逐漸完善，城隍崇拜被正式地納入國(guó)家祀典。宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使民眾主體意識(shí)增強(qiáng)，宋代樹(shù)立的城隍神帶有強(qiáng)烈的人格化色彩。人們的城隍崇拜已經(jīng)糅合了諸如善惡報(bào)應(yīng)、禮儀道德等思想觀(guān)念。
材料二：自明代朱元璋確定了城隍的地位后，城隍崇拜在明清時(shí)期就成為人們精神生活的重要組成部分，帶有更強(qiáng)烈的政治色彩。明清時(shí)期將祭祀神祇與官員治理地方結(jié)合起來(lái)。《明史?職官志四》記載：“布政史掌一省之政……祀典神祇，謹(jǐn)其時(shí)祀”。明清時(shí)期，人們賦予城隍神的職能涵蓋了民眾社會(huì)生活的全方位，城隍神由最初守護(hù)城池的單一功能，演變?yōu)樨?fù)責(zé)整個(gè)城市的秩序平安、水旱吉兇和冥間司法等事務(wù)。民眾賦予城隍神最大的權(quán)限，上到國(guó)家的政治穩(wěn)定，自然中的風(fēng)雨雷電，下到百姓的升官發(fā)財(cái)，民間婚姻求子，城隍神無(wú)所不管。
--摘編自邢薇薇《鄭州文廟、城隍廟所存碑刻資料整理與研究》等（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)古代城隍崇拜的演變趨勢(shì)。
（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析上述演變趨勢(shì)產(chǎn)生的原因。