閱讀《紀(jì)念白求恩》選段，回答小題。
①白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。②每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。③不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。④一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。⑤出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。⑥對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。⑦這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。⑧從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。⑨晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。⑩每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
（1）對文中第⑦句劃線句理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->DD
A.“這種人”是指前文表述的“不少的人”。
B.“其實不是”“至少不能算”等詞語的運用，使表達(dá)更嚴(yán)密。
C.批評了“這種人”缺乏一個純粹的共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的精神。
D.前文列舉了“不少的人”的四種表現(xiàn)，就是為了得出這個結(jié)論。
（2）選文共分三個層次，正確的劃分方法應(yīng)是CC
A.①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩
B.①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩
C.①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩
D.①②/③④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩
（3）對選文理解錯誤的一項是BB
A.在敘述白求恩的情況時，有正面介紹，也有側(cè)面介紹。
B.文中列舉“不少的人”的表現(xiàn)，從正面突出白求恩的精神偉大。
C.選文采用對比論證，在表達(dá)方式上采用的是夾敘夾議的寫法。
D.文中用了三個雙重否定句，其作用是強調(diào)白求恩的精神感人之深。
【答案】D；C；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：107引用：3難度：0.6
相似題
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1．閱讀《閱讀的三重境界》，完成問題。
閱讀的三重境界 ①人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
②閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于第一重境界——消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時間，說得高雅點，是讓時間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁，翻翻報紙，看看電視，了解一些熱點新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個老虎被調(diào)查……邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
③市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無事生非要好得多得多。但在消遣閱讀與快餐文化盛行的今天，出現(xiàn)了很多遮蔽我們雙眼的“垃圾”。如果把時間花在一本沒有價值的書上，那簡直是對生命的極大浪費。
④閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實“功利性”，頗有現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。雖說是出于功利的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實就是我們成長的臺階。
⑤我們青年學(xué)子們，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。
⑥閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。笛卡爾說：“讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝長談?！边@樣的閱讀完全是個人的興趣所在，閱讀的過程，已是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著，常常會如五柳先生“每有會意，便欣然忘食”。
⑦因為閱讀，狹窄的心靈會逐漸變大，變得豐富多彩，以致變成一個心靈宇宙。對于我們青年學(xué)子來說，認(rèn)真地讀一本書，就會情不自禁地進(jìn)入到一種環(huán)境之中；情感隨著書中情節(jié)的變化而起伏，思想沿著作者的思路向前發(fā)展。但我要說，在大量閱讀的同時，還要伴隨著不斷地思考，靜觀默想，分析對比，理清哪些是對的，哪些是錯的，否則會淪為“歷史書櫥”，“文化奴仆”。
⑧魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調(diào)，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會臻于大境界。
（1）作者認(rèn)為讀書應(yīng)具有哪三重境界？
（2）第③段加點的“垃圾”在文中是什么意思？
（3）在作者看來，我們青年學(xué)子讀書時應(yīng)該注意些什么呢？發(fā)布：2024/10/2 5:0:2組卷：3引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的語段，完成各題。
①“正確答案不止一個”。這種思維模式在我們頭腦中已不知不覺地根生蒂固。事實上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣的。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此，如果你認(rèn)為正確答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。
②然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新方法有賴于創(chuàng)造性思維。那么，創(chuàng)造性思維又有哪些必須的要素呢？
③有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘以后，也可能出現(xiàn)在六個月以后，六年以后。但當(dāng)事人堅信它一定會出現(xiàn)?！?br /> ④對此我完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
⑤這方面的典型代表，首推約翰?古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機械——葡萄壓榨機和硬幣打造機組合起來開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加工。而硬幣打造機的功能則是在金幣之類的小面積上打出印花來。有一天，古登貝爾克開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個硬幣打造機上加上葡萄壓榨機的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機和排版術(shù)。
⑥另一個例子是羅蘭?布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象看它發(fā)生什么反映?！贝撕蟛痪茫桶l(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機的革命。
（1）作者說“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”，為什么呢？
（2）創(chuàng)造性思維有哪些必要要素？請分條概括。
（3）試用最簡潔的語言概括⑤、⑥兩段的內(nèi)容。并分析其作用
（4）如果把第②段劃線句子改成“創(chuàng)造性思維有如下必須要素”好不好，為什么？發(fā)布：2024/10/6 17:0:2組卷：21引用：2難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
有趣的人不茍且孟祥夫 ①有趣，和枯燥乏味相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。
②那么，何為有趣？古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。
③有趣的人，對生活抱有大愛。即便身處逆境，他們也能過得興致盎然。蘇軾被貶官黃州時，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。另外還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。
④_______。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫自己童稚時觀蟲斗、鞭蝦蟆的樂事，文字盎然有趣，若非有趣之人，肯定寫不出來。
⑤有趣的人，深藏大智慧。魯迅先生不僅嬉笑怒罵，皆成文章，他本人也幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細(xì)膩”，有藥用效果。他本想留著以后吃，誰料，“夜間，我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半?！弊x來讓人忍俊不禁。
⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。
⑦梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要來何用？”所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的人。
《人民日報》（2018 年01月30日18版，有修改）（1）說說下列句中加點的詞語有怎樣的表達(dá)效果。
有趣，和枯燥乏味相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。
（2）由于編輯失誤，第四段第一句話不小心被刪除了，請你試著恢復(fù)這一句話。
（3）下面這段文字可以作為本文論據(jù)，你建議放在第幾段？并闡述你的理由。
有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整個經(jīng)過的旁人問他：“你挨打，為什么不還手？”蘇格拉底微笑地回答：“當(dāng)一只發(fā)野性的驢踢你時，你會還它一腳嗎？”
放在第段理由：
（4）讀了本文后，你們班內(nèi)同學(xué)對“吳敬梓是不是一個有趣的人”各執(zhí)己見，你覺得呢？請結(jié)合這篇文章以及你對吳敬梓的了解，談?wù)勀阕约旱目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/10/9 13:0:2組卷：7引用：3難度：0.5
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