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在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
      1937年,毛澤東在陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世一周年的演講中說:“魯迅在中國(guó)的價(jià)值,據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人,孔子是封建社會(huì)的圣人,①
魯迅是新中國(guó)的圣人(或:魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的圣人)
魯迅是新中國(guó)的圣人(或:魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的圣人)
?!蓖醺蝗氏壬鷮?duì)此作了獨(dú)到的分析,認(rèn)為毛澤東同志之所以視魯迅為現(xiàn)代中國(guó)的圣人,是從魯迅思想對(duì)于中華民族及其精神發(fā)展的實(shí)際意義進(jìn)行評(píng)價(jià)的,而魯迅之所以成為中國(guó)現(xiàn)代史上最偉大的思想家,②
是因?yàn)樗哂凶罡镜木袼刭|(zhì)(或:原因在于他的最根本的精神素質(zhì))
是因?yàn)樗哂凶罡镜木袼刭|(zhì)(或:原因在于他的最根本的精神素質(zhì))
。這個(gè)精神素質(zhì)便是他徹底擺脫了傳統(tǒng)的奴隸性格,③
具有真正獨(dú)立的思想個(gè)性(或:具有真正獨(dú)立的自由意志)
具有真正獨(dú)立的思想個(gè)性(或:具有真正獨(dú)立的自由意志)
。

【答案】魯迅是新中國(guó)的圣人(或:魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的圣人);是因?yàn)樗哂凶罡镜木袼刭|(zhì)(或:原因在于他的最根本的精神素質(zhì));具有真正獨(dú)立的思想個(gè)性(或:具有真正獨(dú)立的自由意志)
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/12/3 19:30:2組卷:123引用:27難度:0.7
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  • 1.在下面--段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。
          ①
     
    ?恩格斯曾說,勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。對(duì)這句話的第一種理解是勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮了巨大作用,這是幾百萬年前已經(jīng)完成的完成式。但是,對(duì)這句話的第二種理解則不是完成式,②
     
    ,是指動(dòng)手動(dòng)腦、出力流汗的勞動(dòng)一直在持續(xù)促進(jìn)個(gè)體的手和腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。這意味著,如果小朋友長(zhǎng)期坐在那里動(dòng)腦筋思考數(shù)學(xué)題、背英語(yǔ)單詞而沒有動(dòng)手勞動(dòng),③
     
    …勞動(dòng)如此重要,家長(zhǎng)需要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于孩子的重要意義,多讓孩子參與勞動(dòng)。

    發(fā)布:2024/12/20 5:30:4組卷:34引用:13難度:0.7
  • 2.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字
          劇本雖然也可以供人閱讀,
     
    ,因而它以明顯的舞臺(tái)性而與其他文學(xué)體裁相區(qū)別。劇本要求把生活中的矛盾斗爭(zhēng)集中化,
     
    。因而,人物、時(shí)間、場(chǎng)景,都要經(jīng)過精心選擇和安排,使之圍繞戲劇沖突的發(fā)生、發(fā)展、進(jìn)入高潮直至矛盾解決的過程,而異常尖銳、緊張地集中在一起。
     
    ,所以說“沒有沖突就沒有戲劇”。

    發(fā)布:2024/12/20 9:0:2組卷:17引用:9難度:0.5
  • 3.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。
          ①
     
    ,它一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡一定的義務(wù),包括尊敬、關(guān)愛、養(yǎng)老送終等。在中國(guó),②
     
    。早在甲骨文中,就出現(xiàn)了“孝”字。在古代社會(huì)長(zhǎng)期歷史發(fā)展中,在歷代思想家,特別是儒家的不斷發(fā)展補(bǔ)充下,“孝”逐漸形成了一個(gè)完整的、系統(tǒng)的文化,成為古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。歷史上討論到“孝”的著作有很多,③
     
    。《論語(yǔ)》中多次討論到“孝”的真諦,通過孔子和學(xué)生們的對(duì)話,體現(xiàn)了儒家“孝”文化的精髓。

    發(fā)布:2024/12/20 19:30:2組卷:13引用:5難度:0.7
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