材料一 宗教改革和文藝復(fù)興保持著一種共同點(diǎn)，它們都是人文主義發(fā)展的產(chǎn)物，都強(qiáng)調(diào)個人的領(lǐng)悟能力，然而宗教改革卻似乎更像是對文藝復(fù)興中的希臘化和異教文化的反動，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)古典文化的價值，以人為中心，而宗教改革從《圣經(jīng)》中繼承的遺產(chǎn)則要求他們反對異教文化對基督教的滲透，強(qiáng)調(diào)神的偉大。文藝復(fù)興時期雖然揭露了宗教的腐敗，但是藝術(shù)家們的創(chuàng)作需要來自教會的各種支持，因此難免抱著與教會和解的態(tài)度，正如米開朗琪羅得到了教皇的支持一樣。而宗教改革則進(jìn)一步將文藝復(fù)興從中世紀(jì)特征中剝離出來。
材料二 趙林教授指出“對于歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程而言，真正的文化起點(diǎn)不是文藝復(fù)興，而是宗教改革?！彼J(rèn)為：在15～16世紀(jì)，南部歐洲掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動，而北部歐洲則在進(jìn)行宗教改革，到17世紀(jì)，這兩場運(yùn)動都接近尾聲，雖然兩場運(yùn)動的矛頭都對準(zhǔn)中世紀(jì)墮落、腐敗的羅馬天主教會，但是歷史結(jié)果卻大相徑庭那些經(jīng)過宗教改革而信仰新教的國家，后來都發(fā)展成為最發(fā)達(dá)的資本主義國家，如英國、荷蘭、德國、北歐諸國以及美國等。宗教改革深深影響了西方文化的精神氛圍，客觀上為西方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的現(xiàn)代化開辟了道路。而文藝復(fù)興運(yùn)動在科學(xué)和哲學(xué)方面幾乎沒有什么建樹，意大利人極端的個人主義、利己主義反而使道德更加墮落淪喪，與羅馬天主教會成了一丘之貉。
請回答：
（1）根據(jù)材料一，分析宗教改革和文藝復(fù)興的不同。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宗教改革對歐洲現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。