閱讀下面的實用類文本，完成問題。
不喝秋天的第一杯奶茶又能怎樣??①不久前的秋分，“秋天第一杯奶茶”突然席卷各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺，仿佛不喝秋天的第一杯奶茶，這個秋天就沒有意義。在大學(xué)校園里，外賣小哥兩手提滿奶茶，吆喝著手機尾號，學(xué)生不是在喝奶茶，就是在取奶茶的路上。
??②所謂“秋天的第一杯奶茶”，其實很奇怪。因為秋分不等于氣象意義上入秋，奶茶絕不是今秋的第一杯奶茶，為什么會在這一天突然風(fēng)靡？
??③有人將這一切歸因于情感消費。情人節(jié)前一個月就有中國好男友/女友四處提問準備什么禮物比較合適；當然，七夕的各種“乞巧限定”“鵲橋禮盒”也層出不窮；這些年，3 月 14 日的“白色情人節(jié)”也開始刷屏了；那單身怎么辦？不要緊，還有黑色情人節(jié)，對象可以缺，消費不能缺，怎么也得出去吃上一頓，才能證明不戀愛一樣可以收獲幸福。這么算下來，好像一整年也就 9 月可以緩一下，終于，這個空檔也被填補了。
??④“不請你喝秋天的第一杯奶茶就分手”用奶茶來秀感情。牽強嗎？牽強。但是，為什么大學(xué)生如此買賬呢？很多大學(xué)生平時秉承著理性適度、量入為出的消費原則，但還是被裹挾進消費浪潮。
??⑤其實，這個過程中不是單純地追求消費快感，不是被物質(zhì)蒙蔽了雙眼，不是被欲望壓垮了理智，大學(xué)生真的沒有那么多消費需求——但我們有追隨潮流的需求。其實，我們也在追求其他很多浪潮——某臺新出的綜藝一定要看，某視頻平臺新出的網(wǎng)劇一定要追，某公司新出的游戲一定要玩，某歌手新出的專輯一定要聽。因為如果不這樣做，和同齡人就會喪失交流的話題，我們會成為一座孤島。
??⑥而我們恐懼成為孤島。
??⑦這很好理解。高考前，學(xué)生盡管在同一間教室里努力，實際上每個人都是單打獨斗，回家是一個人，做作業(yè)是一個人。畢竟，考場上不會有人幫你答題，我們習(xí)慣孤獨而不自知。而大學(xué)不一樣，離家千里，群體是我們唯一的歸宿。融入群體、與人溝通固然是為人處事的必要能力，但隨波逐流、人云亦云的風(fēng)氣也潛滋暗長。緊跟每一波風(fēng)，吃每一波瓜，我們想要保持融入群體的狀態(tài)，我們不想被落下。
??⑧當所有人都在朋友圈、微博秀自己的奶茶，宿舍樓道里蔓延著奶茶香氣，走路去上課的途中隨處可見提著奶茶的同學(xué)時，如果你不知道什么是“秋天的第一杯奶茶”，你難免產(chǎn)生一種游離的孤獨感。
??⑨但是，被落下真的就那么可怕嗎？
??⑩大學(xué)生當然應(yīng)該學(xué)會群體生活，但不應(yīng)該對所有孤獨都恐懼。盡管老生常談，但大學(xué)首先是學(xué)習(xí)的地方，是一個汲取知識、拓展眼界，增加生命厚度的地方。當你縱情熬夜打游戲，突然發(fā)現(xiàn)舍友早已為了明天早課入睡的時候；當舍友都已經(jīng)保研或者拿到名校 Offer,只有你還沒有決定未來的路的時候；當同學(xué)已經(jīng)發(fā)了 SCI 論文、取得科研成果，而你還沒有確定論文選題的時候，這才是應(yīng)該感到恐懼、孤獨、被落下的時候。因為你是真的被落下了。而有沒有一杯秋天的奶茶，其實沒有影響。參與這一波熱點，可能讓你收獲點贊評論，成為短暫的焦點，不融入這一次的狂歡，也沒有人會注意到你短暫的離群。大學(xué)的群體生活是為了將來融入社會做準備，但我們不能忘記，未來的路依然得自己一個人努力走。大學(xué)生更應(yīng)當學(xué)會怎么在涌動的潮流中不迷失，怎么在團簇的熱鬧中保持內(nèi)心的冷靜。放棄追隨一些奇怪的熱點，選擇性忽視商家的套路，更不要被網(wǎng)絡(luò)潮流所脅迫，留出更多自己思考、自我提升的空間，你會發(fā)現(xiàn)，不喝秋天的第一杯奶茶，其實根本沒什么大不了。
（文/趙明君，有刪改）（1）下列說法不符合原文意思的一項是 BB
A.嚴格意義上說，秋分不是氣象上的入秋，所以 9 月的奶茶不能算是秋天的第一杯奶茶。
B.大學(xué)生平時都秉承著理性、適度、量入為出的消費原則。
C.我們看綜藝、追網(wǎng)劇等，主要是因為害怕和同齡人喪失交流的話題成為孤島。
D.不喝秋天的第一杯奶茶會顯得短暫離群，但實際并不會有太大的影響。
（2）下列對于“秋天的第一杯奶茶”在大學(xué)風(fēng)靡的原因分析不正確的—項是 AA
A.因為“秋天的第一杯奶茶”填補了大學(xué)生情感消費空檔，年輕人也有這種消費的必要。
B.因為“秋天的第一杯奶茶”滿足了年輕人追隨潮流的需要，因此大學(xué)生不免跟風(fēng)消費。
C.因為年輕人認為或許能從“秋天的第一杯奶茶”中獲得關(guān)注，成為短暫的焦點。
D.因為參與這一波熱點，讓年輕人覺得融入群體，就可以讓自己避免成為孤島。
（3）請簡要歸納，本文作者想借“秋天的第一杯奶茶”給大學(xué)生們提出什么建議？
【考點】概括論據(jù)．
【答案】B；A
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：7引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀課文選段，回答問題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。唯有朱子解得最好。他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當做一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當做一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！薄粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以，敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f的敬業(yè)，不外這些道理。
（1）根據(jù)選文第一段中畫線句子的意思，用自己的話說說什么是“敬業(yè)”。
（2）選文第一段中列舉了“當大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子，是為了論證什么觀點？
（3）作者認為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”？請用一個恰當?shù)某烧Z加以概括。
（4）作者引用曾文正的名言屬于什么論證？其目的是什么？
（5）李克強總理在政府工作報告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細琢，產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合選文，談?wù)勀銓Α肮そ尘瘛钡睦斫狻?/h2>發(fā)布：2024/12/10 23:0:1組卷：102引用：2難度：0.6 -
2．非文學(xué)類文本閱讀
從“距離說”辯護中國藝術(shù)
朱光潛 ①從前有一個海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請先生來看看?！毙臒o二用，這位種田人因為記掛著他的一園菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費于飲食男女的營求，這豐富華嚴的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時，猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個莊嚴而燦爛的世界，使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實。不過這種經(jīng)驗是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經(jīng)驗愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識愈豐富，視野愈窄狹；對于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。
②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，--是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因為我們站得太近。要見這一面，我們須得跳開日常實用在我們四圍所畫的那一個圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土，一切都任不可知的命運去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。
③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點的不同。你坐在船上時，海霧是你的實用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時，海霧是你的實際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒ǎ谑乾F(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標。一件事物本身自有價值，不因為和人或其他事物有關(guān)系而發(fā)生價值。
（節(jié)選自《朱光潛談美》）（1）舉例說理是本文的一大特色，請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實例。
（2）如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個更合適？請說明理由。
甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
乙：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（3）下列說法與本文意思不相符的一項是
A．我們對于客觀世界經(jīng)驗愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。
B．一件事物本身自有價值，并不是因為它對人類有實用價值才具有藝術(shù)美。
C．在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
D．近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠越好。發(fā)布：2024/12/13 14:0:1組卷：34引用：7難度：0.7 -
3．閱讀下面的文章，完成下列各題。
中國山水畫的意境美 中國山水畫可謂是中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時，更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫時，時常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。
中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式。空靈之空為靜，為虛，為無；空靈之靈為靈氣，為實，為有?？蘸挽`是對立統(tǒng)一的。宋代馬遠的《寒江獨釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出一種空靈、深遠、簡淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動權(quán)，打破了特定時空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。
中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，也包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說：“中國繪畫所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一。”山水畫是一種哲理的最高境界，它不追求繁茺的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時期的石濤、董其昌等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語言符號，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。
中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化，詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“詩是無形畫，畫是有形詩”詩畫的致，是中國山水畫家追求的最高理想，也是中國山水畫的最高境界。唐人王維以詩人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個準則--畫中有詩。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫面上雖然沒有像許多畫家那樣題上或多或少的詩詞字句，卻富有詩的意境。
中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點，又是觀者再創(chuàng)造的起點。當代中國山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會之妙，鑄就獨特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正收到“代山川而言”。
（選自顏景龍《中國山水畫的意境美》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．“空”是靜，是虛，“靈”是實，是有，空靈美是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式。
B．外象之美指畫家通過繪畫語言符號所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫作之外。
C．詩意美指畫中有詩意體現(xiàn)于畫題，題詩，畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化等。
D．中國山水畫追求自然與人文完美統(tǒng)一，不追求繁蕪的世界，是一種哲理的最高境界。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章采用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國山水畫意境美的三個方面。
B．文章指出“空”和“靈”是對立統(tǒng)一的，并以《寒江獨釣圖》為實例進行了論證。
C．文章以王維畫作為依據(jù)，論證了山水畫詩意美并不取決于畫作上所題的詩詞字句。
D．文章由空靈美到詩意美，論證層層遞進，為如何創(chuàng)作出意境美的畫作提供了新思路。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．歷代山水畫家都注重意境美而輕視筆墨氣韻，是因為意境才是靈魂，是魅力所在。
B．空靈美打破了時空，使畫家獲得了想象空間，使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動權(quán)。
C．詩情與畫意交融，達到詩畫一致，是中國山水畫家的最高理想和山水畫的最高境界。
D．當代畫家只要放開眼界敞開胸懷，融于自然并獲得感悟，就能創(chuàng)作出有意境的作品。發(fā)布：2024/11/29 20:30:1組卷：63引用：2難度：0.7
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