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非文學作品閱讀,完成下列各題。
閱讀的層次
[美]莫提默?J.艾德勒 查爾斯?范多倫
      ①第一層次的閱讀,我們稱之為基礎(chǔ)閱讀。也可以用其他的名稱,如初級閱讀、基本閱讀或初步閱讀。不管是哪一種名稱,都指出一個人只要熟練這個層次的閱讀,就擺脫了文盲的狀態(tài),至少已經(jīng)開始認字了。在熟練這個層次的過程中,一個人可以學習到閱讀的基本藝術(shù),接受基礎(chǔ)的閱讀訓練,獲得初步的閱讀技巧。我們之所以喜歡“基礎(chǔ)閱讀”這個名稱,是因為這個閱讀層次的學習通常是在小學時完成的。
      ②在這個層次的閱讀中,要問讀者的問題是:“①_____”我們要做的努力就是去弄清楚這些字。只有當我們完全明白每個字的意思之后,我們才能試著去了解,努力去體會這些字到底要說的是什么。
      ③第二個層次的閱讀我們稱之為檢視閱讀。特點在強調(diào)時間。在這個閱讀層次,學生必須在規(guī)定的時間內(nèi)完成一項閱讀的功課。譬如他可能要用十五分鐘讀完一本書,或是同樣時間內(nèi)念完兩倍厚的書。
      ④這個層次的閱讀仍然可以用其他的稱呼,譬如略讀或預讀。我們并不是說略讀就是隨便或隨意瀏覽一本書。檢視閱讀是系統(tǒng)化略讀的一門藝術(shù)。
      ⑤在這個層次的閱讀上,你的目標是從表面去觀察這本書,學習到光是書的表象所教給你的一切。這筆交易通常是很劃得來的。
      ⑥在這個層次要問的典型問題就是:“②_____”這是個表象的問題。還有些類似的問題是:“這本書的架構(gòu)如何?”或是:“這本書包含哪些部分?”
      ⑦用檢視閱讀讀完一本書之后,無論你用了多短的時間,你都該回答得出這樣的問題:“這是哪一類的書--小說、歷史,還是科學論文?”
      ⑧第三種層次的閱讀,我們稱之為分析閱讀。比起前面所說的兩種閱讀,這要更復雜、更系統(tǒng)化。分析閱讀就是全盤的閱讀、完整的閱讀,或是說優(yōu)質(zhì)的閱讀--你能做到的最好的閱讀方式。如果說檢視閱讀是在有限的時間內(nèi),最好也最完整的閱讀,那么分析閱讀就是在無限的時間里,最好也最完整的閱讀。
      ⑨一個分析型的閱讀者一定會對自己所讀的東西提出許多有系統(tǒng)的問題。分析閱讀永遠是一種專注的活動。在這個層次的閱讀中,讀者會緊抓住一本書,一直要讀到這本書成為他自己為止。弗蘭西斯?培根曾經(jīng)說過:“有些書可以淺嘗即止,有些書是要生吞活剝,只有少數(shù)的書是要咀嚼與消化的?!狈治鲩喿x就是要咀嚼與消化一本書。我們還要強調(diào)的是,如果你的目標只是獲得資訊或消遣,就完全沒有必要用到分析閱讀。
      ⑩第四種,也是最高層次的閱讀,我們稱之為主題閱讀。這是所有閱讀中最復雜也最系統(tǒng)化的閱讀。主題閱讀可以用另外的名稱來形容,如比較閱讀。在做主題閱讀時,閱讀者會讀很多書,而不是一本書,并列舉出這些書之間相關(guān)之處,提出一個所有的書都談到的主題。但只是書本字里行間的比較還不夠。主題閱讀涉及的遠不止此。借助他所閱讀的書籍,主題閱讀者要能夠架構(gòu)出全新的主題分析。因此,很顯然的,主題閱讀是最主動、也最花力氣的一種閱讀。
?主題閱讀不是個輕松的閱讀藝術(shù),規(guī)則也并不廣為人知。雖然如此,主題閱讀卻可能是所有閱讀活動中最有收獲的。就是因為你會獲益良多,所以絕對值得你努力學習如何做到這樣的閱讀。
(節(jié)選自《如何閱讀一本書》,有刪改)
(1)下列說法不符合文意的一項是
B
B

A.基礎(chǔ)閱讀的學習通常是在小學時完成的,一個人能熟練進行基礎(chǔ)閱讀,就擺脫了文盲狀態(tài)。
B.檢視閱讀是在無限的時間內(nèi),最好也最完整的閱讀;分析閱讀則是在有限的時間內(nèi),最好也最完整的閱讀。
C.分析閱讀比基礎(chǔ)閱讀和檢視閱讀更復雜、更系統(tǒng)化。若只為消遣,完全不必用到分析閱讀。
D.主題閱讀雖然不是個輕松的閱讀藝術(shù),卻可能是所有閱讀活動中最有收獲的閱讀。
(2)將下列兩個選項分別填入文中相應的空格處,并說明理由。
A.這本書在談什么?B.這個句子在說什么?
處填B
處填B

處填A
處填A

理由:
文章第2段寫“基礎(chǔ)閱讀”,“基礎(chǔ)閱讀”就是明白每個字的意思,然后試著去了解這個句子到底說的是什么,所以①處填B;第6段寫“檢視閱讀”,“檢視閱讀”就是表面上去觀察這本書,獲得這本書表象上教給我們的一切,所以②處填A。
文章第2段寫“基礎(chǔ)閱讀”,“基礎(chǔ)閱讀”就是明白每個字的意思,然后試著去了解這個句子到底說的是什么,所以①處填B;第6段寫“檢視閱讀”,“檢視閱讀”就是表面上去觀察這本書,獲得這本書表象上教給我們的一切,所以②處填A。

(3)某中學語文老師布置了暑期閱讀任務:“以《鋼鐵是怎樣煉成的》和《紅星照耀中國》為例,探究‘紅色經(jīng)典’的現(xiàn)實意義?!闭埬憬Y(jié)合本文內(nèi)容,闡述要完成此任務需要運用的閱讀層次。

【答案】B;處填B;處填A;文章第2段寫“基礎(chǔ)閱讀”,“基礎(chǔ)閱讀”就是明白每個字的意思,然后試著去了解這個句子到底說的是什么,所以①處填B;第6段寫“檢視閱讀”,“檢視閱讀”就是表面上去觀察這本書,獲得這本書表象上教給我們的一切,所以②處填A。
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:158引用:6難度:0.6
相似題
  • 1.非文學類文本閱讀
    從“距離說”辯護中國藝術(shù)
    朱光潛
          ①從前有一個海邊的種田人,碰見一位過客稱贊他門前的海景,他很不好意思地回答說,“門前雖然沒有什么可看的,屋后有一園菜還不差,請先生來看看?!毙臒o二用,這位種田人因為記掛著他的一園菜,就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界,雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此,通常都把全副精力費于飲食男女的營求,這豐富華嚴的世界除了可效用于生活需要之外,便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街,我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路,除了這個意義以外,天安門大街還有它的本來面目沒有?我相信它有,我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后,我由后門乘車到前門,到南池子轉(zhuǎn)彎時,猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來,看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴肅地閃耀,看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人,這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個莊嚴而燦爛的世界,使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實。不過這種經(jīng)驗是不常有的,我通常只記得它是到前門的路,或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經(jīng)驗愈多,關(guān)系也愈復雜,聯(lián)想愈紛亂,愈難見到它們的本來面目。學識愈豐富,視野愈窄狹;對于一件事物見的愈多,所見到的也就愈少。
          ②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘K佑|的世界,--是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見,因為我們站得太近。要見這一面,我們須得跳開日常實用在我們四圍所畫的那一個圈套,把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界,站在圈子里看和站在圈子外看,景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧,現(xiàn)在回想起來,還有些戒懼。耽誤行程還不用說,聽到若遠若近的鄰舟的警鐘,水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷,仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土,一切都任不可知的命運去擺布。在這種情境中,最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧,那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水,許多遠山和飛鳥都被它輕抹慢掩,現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣,你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊,沈寂,秘奧和雄偉,見不到人世的雞犬和煙火,你究竟在人間還在天上,也有些不易決定。
          ③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目,完全由于觀點的不同。你坐在船上時,海霧是你的實用世界中一片段,它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊,把你圍在里面,使你只看見它的危險性。換句話說,你和海霧的關(guān)系太密切了,距離太接近了,所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時,海霧是你的實際世界以外的東西,它和你中間有一種距離,所以變成你的欣賞的對象。
          ④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開尋??创牢锏姆椒?,于是現(xiàn)出事物不平常的一面,天天遇見的素以為平淡無奇的東西,例如破墻角的一枝花,林間一片陰影或是一個老婦人的微笑,便陡然現(xiàn)出奇姿異彩,使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習慣的圈套,把事物擺在適當?shù)木嚯x以外去看,丟開他們的習慣的聯(lián)想,聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街,不是到某車站或某商店的指路標。一件事物本身自有價值,不因為和人或其他事物有關(guān)系而發(fā)生價值。
    (節(jié)選自《朱光潛談美》)(1)舉例說理是本文的一大特色,請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實例。
    (2)如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”,你覺得下面甲乙詩句哪個更合適?請說明理由。
    甲:天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
    乙:不識廬山真面目,只緣身在此山中。
    (3)下列說法與本文意思不相符的一項是
     

    A.我們對于客觀世界經(jīng)驗愈多,關(guān)系也愈復雜,聯(lián)想愈紛亂,愈南見到它們的美。
    B.一件事物本身自有價值,并不是因為它對人類有實用價值才具有藝術(shù)美。
    C.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開尋??创牢锏姆椒ǎ@樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
    D.近處是沒有藝術(shù)的,無論是欣賞還是創(chuàng)造,要想獲得藝術(shù)世界的美,距離越遠越好。

    發(fā)布:2024/12/13 14:0:1組卷:37引用:7難度:0.7
  • 2.閱讀課文選段,回答問題。
          第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門,可惜被后來有些人說得太精微,倒變了不適實用了。唯有朱子解得最好。他說:“主一無適便是敬?!庇矛F(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動,一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器,自然該各人因自己的地位和才力,認定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來,有高下;事的性質(zhì),從學理上解剖起來,并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人,信得過我可以當大總統(tǒng)才去當,實實在在把總統(tǒng)當做一件正經(jīng)事來做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實實在在把拉車當做一件正經(jīng)事來做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對于各種職業(yè),沒有什么分別揀擇。總之,人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。
          怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實,忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?!肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事,說道:“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩翼之知?!狈沧鲆患拢惆堰@件事看做我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子,和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值;我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當,便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說:“坐這山,望那山,一事無成?!薄粋€人對于自己的職業(yè)不敬,從學理方面說,便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實方面說,一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以,敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說:“用志不分,乃凝于神?!笨鬃诱f:“素其位而行,不愿乎其外?!彼f的敬業(yè),不外這些道理。
    (1)根據(jù)選文第一段中畫線句子的意思,用自己的話說說什么是“敬業(yè)”。
    (2)選文第一段中列舉了“當大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子,是為了論證什么觀點?
    (3)作者認為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”?請用一個恰當?shù)某烧Z加以概括。
    (4)作者引用曾文正的名言屬于什么論證?其目的是什么?
    (5)李克強總理在政府工作報告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細琢,產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合選文,談談你對“工匠精神”的理解。

    發(fā)布:2024/12/10 23:0:1組卷:103引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成問題。
          ①面對爛漫春光,有人在“紅杏枝頭”品味春意,于“拂堤楊柳”陶醉春霧,有人卻語竭詞窮,停留在“哇”“超贊”的簡單感嘆。盡管眾人眼中的景色不同,但網(wǎng)絡語言風靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象,不經(jīng)意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達。
          ②漢語在表達上有簡潔生動、意蘊深長的特點。比如,單就一個“笑”字,就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分,僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“撲哧”等。可以說,多樣的表達折射出多重情感,反映著多彩生活。
          ③然而,最近的一項調(diào)查顯示,76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏,主要表現(xiàn)在不會用復雜且精確的修辭,及基本不會引用乃至創(chuàng)作詩句。比如,yyds(永遠的神)和絕絕子(絕了)都是網(wǎng)絡熱詞(網(wǎng)絡行話),其二者所代表的網(wǎng)絡熱詞,在一定程度上簡化了表達形式,導致了當下網(wǎng)民文學失語癥的產(chǎn)生?!拔膶W失語”(“文字失語”)并不是疾病,而是一種表達能力的弱化?!拔淖质дZ”并非由病變導致,在某些場景中,“文字失語者”可以進行正常表達;而當需要進行邏輯完整、復雜長篇的表達時,他們就會“死機”。
          ④或許生活中,你面對想贊嘆的事物,除了“yyds”就不知如何開口;欲細細描摹心之所想時,卻發(fā)覺萬物皆可“絕絕子”。那么,你可能就患上了文學失語癥。正如網(wǎng)友所說,“有時腦子里想一件事,無法很利索、飽滿地說出來”,越來越多的人習慣用一套固定句式或很多夸張的語氣詞,看似個性實則雷同,既鈍化了豐富多彩的表達方式,也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。
          ⑤是我們的語言貧乏了嗎?并不盡然。從存量上來說,我們詞匯、句子、典故等語料的多少,可能并沒有太大變化。從增量上說,網(wǎng)絡語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏,不如說是表達上的一種偏愛?;ヂ?lián)網(wǎng)時代爭分奪秒,自然要求更直接的信息、更簡潔的表達。信息洪流的湍急,也讓同質(zhì)化信息唾手可得,隨手復制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡語言所創(chuàng)造的大量新詞句、新修辭,在簡化語言的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。
          ⑥語言的活力來自常用常新。在一個新詞匯層出不窮的時代,準確說出所思所想,比不假思索套用流行詞匯更有價值。很多時候,網(wǎng)絡用語的風頭正盛只是暫時的,真正擁有生命力的語言總會在時間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達,才能經(jīng)久不衰,造就語言的經(jīng)典。
          ⑦身處網(wǎng)絡時代,我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時間以來,從教科書上的“姥 姥”“外婆”的稱謂之爭,到“遠上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等詩詞的古音討論,如今的語言生活空前活躍也空前復雜。在語言的吐故納新中,倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動。如何對待語言、如何更好表達,其實也是如何善待文化、對待生活。語言是文化的載體,用豐富的表達去認清自我、認識生活,在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來,語言的河流就會奔騰不息,交流與溝通就能心心相印。
    (1)下列對選文的理解和分析,正確的一項是
     

    A.漢語表達簡潔生動,意味深長,多彩生活必須通過多樣的表達,才能折射出多重情感。
    B7.6.5%的國人感覺自己的語言越來越貧乏,不會使用修辭,更不會引用或是創(chuàng)作詩句。
    C.從增量上來看,被偏愛的網(wǎng)絡語言等已經(jīng)有了新的迅猛增加。
    D.一些稱謂之爭及詩詞的古音討論,反映出如今語言生活的空前活躍和復雜,展現(xiàn)出文化與生活的矛盾。
    (2)面對網(wǎng)絡語言風靡這一現(xiàn)象,我們應該要怎么做?請結(jié)合文章闡述。
    (3)結(jié)合文章,說說“文學失語癥”有哪些癥狀。

    發(fā)布:2024/12/26 14:30:1組卷:18引用:2難度:0.3
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