近代西方思想的發(fā)展以教會(huì)權(quán)威的下降和人文主義精神的擴(kuò)展為主要表現(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一  一場(chǎng)關(guān)于“人”的辯論：教會(huì)VS人文主義者
文藝復(fù)興是西歐由中世紀(jì)向近代文明過(guò)渡時(shí)期，關(guān)于“人”的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出迎然不同的觀點(diǎn)，對(duì)一些問(wèn)題的辯論體現(xiàn)了新舊交替時(shí)代思想變化的軌跡。
天主教會(huì)認(rèn)為，人類從亞當(dāng)開(kāi)始失去了自由意志，再也不能做出任何取悅于上帝的事情，人活在世上的唯一的價(jià)值就是贖罪。人應(yīng)當(dāng)一切以神為中心。世人應(yīng)該拋棄塵世的財(cái)產(chǎn)，積累財(cái)產(chǎn)是罪惡的，財(cái)產(chǎn)越多離上帝越遠(yuǎn)，只有守貧禁欲才能接近上帝。人類應(yīng)該絕對(duì)信仰上帝以獲得幸福。
人文主義者認(rèn)為，人應(yīng)該肯定自我價(jià)值，應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造豐功偉業(yè)，追求現(xiàn)世幸福來(lái)體現(xiàn)價(jià)值。財(cái)富是一種體現(xiàn)人尊嚴(yán)的巨大力量。相信上帝，基督教會(huì)在統(tǒng)一了人性和神性的時(shí)候?qū)⑹抢硐虢虝?huì)。
——摘編自何成剛等《世界古代近代史歷史課標(biāo)與史料研習(xí)》（1）關(guān)于“人”的辯論是文藝復(fù)興時(shí)期的重要話題。請(qǐng)歸納材料一所涉及的辯論論點(diǎn)及論據(jù)，完成如表。

論據(jù)  辯論論點(diǎn)	天主教會(huì)	人文主義者
人的價(jià)值如何體現(xiàn) 人的價(jià)值如何體現(xiàn)	強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值是贖罪 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值是贖罪	肯定人的價(jià)值，追求現(xiàn)世幸福來(lái)體現(xiàn)人的價(jià)值 肯定人的價(jià)值，追求現(xiàn)世幸福來(lái)體現(xiàn)人的價(jià)值
人追求財(cái)富是否有罪 人追求財(cái)富是否有罪	財(cái)富使人陷于罪惡，提倡守貧禁欲 財(cái)富使人陷于罪惡，提倡守貧禁欲	肯定財(cái)富是樹(shù)立人的尊嚴(yán)的力量 肯定財(cái)富是樹(shù)立人的尊嚴(yán)的力量
人應(yīng)該有怎樣的宗教 人應(yīng)該有怎樣的宗教	以神為中心，人應(yīng)該絕對(duì)信仰上帝 以神為中心，人應(yīng)該絕對(duì)信仰上帝	以人為中心，相信上帝的存在。建立將神性與人性統(tǒng)一的理想教會(huì) 以人為中心，相信上帝的存在。建立將神性與人性統(tǒng)一的理想教會(huì)

材料二 如表所示

伏爾泰：1694年出生于富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭。因?qū)懽髦S刺時(shí)政的文章兩度被投入巴士底獄。1726年流亡英國(guó)，期間考察英國(guó)的政治制度和社會(huì)習(xí)俗。發(fā)表《哲學(xué)通 信》等著作，作品中宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成就，押擊天主教會(huì)和新教的宗教迫害，專制政府草營(yíng)人命等罪行。其作品經(jīng)常在巴黎沙龍上誦讀。1778年與世長(zhǎng)辭。

盧梭：1712出生于鐘表匠家庭，家境貧寒。16歲開(kāi)始四處漂泊，到巴黎后以《論科學(xué)與藝術(shù)》一文一舉成名，受到巴黎沙龍追捧。在《社會(huì)契約論》和《愛(ài)彌兒》出版之后，受到法國(guó)當(dāng)局的通緝。在鄉(xiāng)間隱居多年，之后流亡到瑞士、普魯士、英國(guó)，寫了《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》等著作。1778年去世。

（2）依據(jù)材料二，概括伏爾泰與盧梭兩人經(jīng)歷的共同之處，并指出這些共同經(jīng)歷反映了大革命前法國(guó)怎樣的社會(huì)狀況。
材料三  法國(guó)大革命期間先賢祠建立，作為永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿，伏爾泰和盧梭的遺體都安葬于此。盧梭的學(xué)說(shuō)傳播到中國(guó)后，受到嚴(yán)復(fù)等知識(shí)分子的關(guān)注，并從中汲取救國(guó)的理論武器。
（3）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述啟蒙思想的歷史影響。