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“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動的綱領(lǐng)。因為西學(xué)是新學(xué),中學(xué)是舊學(xué),“中體”和“西用”不會互不侵犯,“用”在“體”中會發(fā)酵。這說明“中體西用”的思想( ?。?/h1>

【答案】D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/9/18 13:0:8組卷:7引用:9難度:0.6
相似題
  • 1.1916年,《東方雜志》主編杜亞泉發(fā)文,指責(zé)新思想、新文化從西方輸入,破壞了以儒家思想為是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),造成“人心迷亂”“精神破產(chǎn)”。要結(jié)束這種混亂局面,只有以儒家思想加以“統(tǒng)整”,使西洋學(xué)說“溶于吾固有文明之中”。由此可見,杜亞泉對中西文化的主張( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/8/2 8:0:9組卷:3引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀材料,回答問題。
    材料一:所謂“西學(xué)中源”,亦稱“中源西流”。即西方文化源出中國,近代西方文明,中國“古已有之”。這是中國人早期認(rèn)知西方文化過程中出現(xiàn)的一種特殊文化現(xiàn)象,是“西學(xué)東漸”過程的產(chǎn)物。明清之際,一些先進(jìn)的知識分子看到了中國傳統(tǒng)文明的停滯與落后,希望學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)乃至制度,但是,傳統(tǒng)文明的強(qiáng)大慣性卻使他們的心理處在一種矛盾當(dāng)中……加之時人昧于世界,只能將新生事物與自己熟知的知識相比較,從中尋求認(rèn)識的依據(jù),所以,“西學(xué)中源”說的出現(xiàn)也就順理成章了。
    --摘自中華書局《清史資料》
    材料二:“中體西用”是在保持文化優(yōu)越感的前提下保守派和務(wù)實派都認(rèn)可的“自強(qiáng)”方式,是對“西學(xué)’中源”的繼承與超越……“中體西用”解決了保守派只看到“百年變局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治卻輕視外部威脅的問題上?!爸畜w西用”解決了務(wù)實派只看到“千年變局”而沒有意識到在缺乏對傳統(tǒng)文化自信心基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方也可能引起對傳統(tǒng)文化沖擊,以及由此引起大一統(tǒng)內(nèi)部渙散的問題。
    --摘自陸勇《從“西學(xué)中源”到“中體西用”傳統(tǒng)“中國”觀念的調(diào)適》請回答:
    (1)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識,概括“西學(xué)中源”和“中體西用”學(xué)說產(chǎn)生的不同歷史背景。并指出“中體西用”對“西學(xué)中源”有何超越。
    (2)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識,分析“西學(xué)中源”和“中體西用”對中國產(chǎn)生的共同影響。并談?wù)勀銓Α爸袑W(xué)”和“西學(xué)”的認(rèn)識。

    發(fā)布:2024/7/26 8:0:9組卷:4引用:10難度:0.4
  • 3.下表為部分中國近代知識分子的言論,這些言論(  )
    時間 人物 思想
    鴉片戰(zhàn)爭后 魏源 “師夷長技以制夷”?
    1861 馮桂芬 “以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”
    1895 沈壽康 “中西學(xué)問本自互有得失,為華人計,宜以中學(xué)為體,西學(xué)為用”

    發(fā)布:2024/7/16 8:0:9組卷:1引用:1難度:0.5
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