在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
在沒(méi)有凳子、椅子等坐具的古代，①古代人們就是席地而坐古代人們就是席地而坐，這里的“坐”就是跪坐，是一種端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖?，以示主客之間的尊重?！吨芏Y》中記載的九個(gè)不一樣的動(dòng)作，全都屬于跪拜的禮儀。北魏時(shí)期，胡床雖然已流入中原，但②人們還是習(xí)慣跪坐人們還是習(xí)慣跪坐。直至唐代，主流社會(huì)仍以跪?yàn)檎阶恕乃纬_(kāi)始，家具的規(guī)格整體提高了，桌椅的使用變得普遍，地位的高低也開(kāi)始有較為明顯的區(qū)分。朝堂上，皇帝坐著，臣下站著。元朝的權(quán)力更是向皇帝集中，皇上坐著，群臣跪著。漸漸地，跪就從習(xí)慣性的坐姿、表示尊重的禮儀，③成為了臣服的象征成為了臣服的象征。當(dāng)臣服里透著一股子不甘心，就會(huì)覺(jué)得屈辱。
【答案】古代人們就是席地而坐；人們還是習(xí)慣跪坐；成為了臣服的象征
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/12/17 7:30:1組卷：9引用：4難度：0.7
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1．在下面--段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
①？恩格斯曾說(shuō)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。對(duì)這句話(huà)的第一種理解是勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用，這是幾百萬(wàn)年前已經(jīng)完成的完成式。但是，對(duì)這句話(huà)的第二種理解則不是完成式，②，是指動(dòng)手動(dòng)腦、出力流汗的勞動(dòng)一直在持續(xù)促進(jìn)個(gè)體的手和腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。這意味著，如果小朋友長(zhǎng)期坐在那里動(dòng)腦筋思考數(shù)學(xué)題、背英語(yǔ)單詞而沒(méi)有動(dòng)手勞動(dòng)，③…勞動(dòng)如此重要，家長(zhǎng)需要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于孩子的重要意義，多讓孩子參與勞動(dòng)。發(fā)布：2024/12/20 5:30:4組卷：34引用：13難度：0.7 -
2．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。
①，它一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡一定的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛(ài)、養(yǎng)老送終等。在中國(guó)，②。早在甲骨文中，就出現(xiàn)了“孝”字。在古代社會(huì)長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，在歷代思想家，特別是儒家的不斷發(fā)展補(bǔ)充下，“孝”逐漸形成了一個(gè)完整的、系統(tǒng)的文化，成為古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。歷史上討論到“孝”的著作有很多，③?！墩撜Z(yǔ)》中多次討論到“孝”的真諦，通過(guò)孔子和學(xué)生們的對(duì)話(huà)，體現(xiàn)了儒家“孝”文化的精髓。發(fā)布：2024/12/20 19:30:2組卷：13引用：5難度：0.7 -
3．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字
劇本雖然也可以供人閱讀，，因而它以明顯的舞臺(tái)性而與其他文學(xué)體裁相區(qū)別。劇本要求把生活中的矛盾斗爭(zhēng)集中化，。因而，人物、時(shí)間、場(chǎng)景，都要經(jīng)過(guò)精心選擇和安排，使之圍繞戲劇沖突的發(fā)生、發(fā)展、進(jìn)入高潮直至矛盾解決的過(guò)程，而異常尖銳、緊張地集中在一起。，所以說(shuō)“沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇”。發(fā)布：2024/12/20 9:0:2組卷：17引用：9難度：0.5
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