閱讀材料，完成下列要求。
材料一：伊拉斯謨認(rèn)為，“為了避免《圣經(jīng)》的被掩蓋、曲解或僵化成教條，就必須追根溯源，以《圣經(jīng)》的原本（如希伯來語《圣經(jīng)?舊約》）和希臘語《圣經(jīng)?新約》）為終極標(biāo)準(zhǔn)，……應(yīng)該尊重的是真理，而不是權(quán)威”。他還主張在翻譯中講求風(fēng)格，而風(fēng)格取決于讀者的要求，也就是要滿足普通大眾的語言風(fēng)格要求。
--王崧珍《從多雷到伊拉斯謨》材料二：人文主義者伊拉斯謨認(rèn)為，宗教的精義是個人與上帝的交流，宗教與其說是教義的堆砌，毋寧說是一種道德追求。他把自己的宗教稱為“基督哲學(xué)”，認(rèn)為基督教應(yīng)該教導(dǎo)信徒如何在平時過充滿善行的生活，而不應(yīng)該成為單純出于救贖目的的信仰教條。對他來說，中世紀(jì)宗教生活中一些外在的形式（比如朝拜、齋戒、贖罪券等）并不是很重要，真正的信徒應(yīng)該效仿基督，擁有發(fā)自個人內(nèi)心的信仰。在他1509年完成的名著《愚人頌》中，對教會人士的諷刺體現(xiàn)了他希望教會改革的強(qiáng)烈愿望。
--廖學(xué)盛《世界歷史十五講》（1）根據(jù)材料一，概括伊拉斯謨的翻譯思想。
（2）根據(jù)材料二，指出伊拉斯謨宗教主張的特點，結(jié)合所學(xué)知識分析其思想的歷史影響。