閱讀下面的文字，完成各題。
在馬克思墓地
唐弢
馬克思墓在倫敦市郊北部的海格特小山上。我在英國時正值鐵路工人罷工，交通不便，陪我的孔慧怡女士又沒有去過那里。7月12日早晨，我們決定先到北區(qū)的查林再說。大風(fēng)驟起，陰云密布。從筑路工人口中問明路由，緩步上坡，路不太陡，但對像我這樣一個心臟病患者來說，還是有點(diǎn)吃力。兩旁是屬于中等階級的住宅，看去簡單樸素，幽靜整潔。大約走了半個小時，便到坡路盡頭，綠樹成蔭的滑鐵羅公園已在眼前。進(jìn)入大門，繞著池塘穿行，芳草如茵，雜花滿圃。出北門向左一拐，便是與小山同名的海格特公墓，馬克思和他的愛妻燕妮、外孫哈利?龍格、“忠誠的琳蘅”一一海倫?德穆特等葬在一起。公墓的鐵門半掩。里面到處是十字架，到處是大小不同、式樣各別的墓碑。我們沿著一條長滿蔓草的小徑往南，讀著每一塊墓碑上的名字，其中有資本家、小商人、教師、海員……找不到一個我們曾經(jīng)聽到過的熟識的名字，更不用說全世界都知道的卡爾?馬克思了。
不久，我從小徑左邊發(fā)現(xiàn)一座方形尖頂、巍然矗立的高高的碑石，碑座正面刻著墓中人的姓名。原來這是英國女作家喬治?艾略特埋骨之處。艾略特生前從熱心教會的善行轉(zhuǎn)變到介紹唯物主義的無神論，大大的轟動了當(dāng)時英國的思想界。她的長篇小說《亞當(dāng)?比德》《弗洛斯河上的磨坊》《織工馬南》取材農(nóng)村，描寫社會動態(tài)、刻畫人物心理，從生活里提出了許多值得注意的問題。如像莎士比亞、狄更斯筆底的人物一樣，馬克思也引用過艾略特小說里的人物，去比擬他的朋友和熟人。例如在給她大女兒燕妮的信里，就說地質(zhì)學(xué)家達(dá)金斯有點(diǎn)像艾略特小說《費(fèi)里克斯?霍爾特》的主人公，不過達(dá)金斯不像費(fèi)里克斯“裝腔作勢，而是有學(xué)識的”。他還告訴燕妮，自己曾開玩笑警告達(dá)金斯，要他別讓艾略特夫人遇見，否則，“她會立刻抓住他，把他寫進(jìn)她的文學(xué)作品里”去。看來馬克思酷愛文學(xué)，很有風(fēng)趣，常用藝術(shù)形象強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，加深對方的感受，不肯輕易地放過從文學(xué)作品中得來的一切動人的印象。
我們繼續(xù)前行。遠(yuǎn)處，一縷青煙冉冉上升，有個老人將成堆的枯枝點(diǎn)燃了，一面燒，一面不停地從四周把落葉掃攏來。我們加快步子，正待向前問訊，立刻發(fā)現(xiàn)自己原來到了一個比較開闊的地方，綠蔭環(huán)抱，不需要再問什么，馬克思的頭像已經(jīng)赫然在望了。
頭像底座是一塊方形的淺色大理石。全部高三米余，寬一米五，正面中間微凹的小塊白石，刻著墓中人姓名及其生卒年月，底座上端是英文金色大字：“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來?！毕露藙t是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！北绕鹬袊鴤鹘y(tǒng)的墓碑來，兩句話也許簡單了一些，但我以為選得十分恰當(dāng)。正如李卜克內(nèi)西說的：馬克思不需要人家為他立紀(jì)念碑，他已經(jīng)用《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》為自己樹立了紀(jì)念碑。是的，這才是不朽的紀(jì)念碑。因此，1883年3月17日——馬克思逝世后第三天，他被合葬在海格特公墓一角的愛妻燕妮的墓穴里，離此一箭之地。我們現(xiàn)在站的并不是當(dāng)年恩格斯作墓前演說的地方。這里是1954年新遷的墓址，由幾個國家的共產(chǎn)黨籌資建成。它并不豪華，卻顯得莊嚴(yán)，大方，雄偉，特別是1956年勞倫斯?布雷德肖雕塑的馬克思青銅頭像安上以后，這位思想家便以他的堅毅、慈祥、風(fēng)趣，同時又帶一點(diǎn)期待的神情，從高處凝望著這個世界，凝望著人類的正在變化的一切。
布雷德肖的馬克思頭像的確是一個杰作，就我見過的馬克思畫像或者塑像而言，似乎還沒有一個能夠超過他。為政治偉人——尤其是像馬克思那樣偉大的思想家造像是不容易的。布雷德肖取得了很大的成功，當(dāng)然也不是十全十美。羅丹的《巴爾扎克》放手大膽，給人以一種粗獷的美，而他的《維克多?雨果》卻是渾樸的、厚實(shí)的。我們的雕塑家為了保持嚴(yán)肅而不敢過于放任，為了表示正直而不想使棱角流于圓熟，我的印象是有點(diǎn)拘謹(jǐn)。這是藝術(shù)上的問題，又不完全是藝術(shù)上的問題。
我們在墓前大約流連了半個小時，天，始終是欲雨不雨的樣子。當(dāng)我轉(zhuǎn)到滑鐵羅公園，出了大門，踏著坡路走上歸途的時候，腦海里時隱時現(xiàn)地閃動著馬克思的頭像，閃動著他的帶一點(diǎn)期待從高處凝望這個世界的神情。這個神情使我困惑。我忽然若有所悟：呵，他在沉思，他的期待也正因?yàn)樗诔了肌?br /> 恩格斯的墓前演說開頭說：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了……”不，我現(xiàn)在要說，他沒有停止思想，他還在思想。100年過去了，在倫敦北郊海格特小山上，我親眼看到馬克思帶一點(diǎn)期待的神情凝望著這個世界。他沒有停止思想，他還在思想。他在凝望中沉思。
馬克思在沉思。
1983年6月30日追記（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是 DD
A．馬克思引用艾略特作品里的人物形象去比擬他的朋友和熟人，既表現(xiàn)了馬克思的風(fēng)趣性格，也說明他酷愛文學(xué)的特點(diǎn)。
B．作者引用李卜克內(nèi)西的話，旨在表明馬克思的著作和理論為他得了巨大的聲譽(yù)，也表現(xiàn)了作者對馬克思的敬仰之情。
C．1954年籌資遷墓、1956年雕塑青銅頭像等，這既表明馬克思的理論學(xué)說廣為傳播，也表明后人對他的紀(jì)念與緬懷。
D．恩格斯說馬克思“停止思想了”，而作者卻說“他沒有停止思想”，這兩種說法看似矛盾其實(shí)二者表達(dá)了相同的含義。
（2）下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 AA
A．文章較為詳細(xì)地介紹了艾略特的小說創(chuàng)作情況，這既突出了艾略特的文學(xué)成就，也襯托了馬克思的理論貢獻(xiàn)。
B．“全部高三米余，寬一米五”“微凹的小塊白石”“英文金色大字”等數(shù)字說明和細(xì)節(jié)描寫，給人留下了非常具體的印象。
C．拿羅丹的雕塑作品作對照，指出布雷德肖雕塑的馬克思青銅頭像不是十全十美的，其原因并不完全是藝術(shù)方面的。
D．這篇文章以游蹤為線索，詳細(xì)記述了作者在英國倫敦北郊海格特公墓瞻仰馬克思墓過程中的所見所思所感所悟。
（3）“大風(fēng)驟起，陰云密布”“天，始終是欲雨不雨的樣子”兩處天氣描寫有何作用？請簡要分析。
（4）“這位思想家便以他的堅毅、慈祥、風(fēng)趣，同時又帶一點(diǎn)期待的神情，從高處凝望著這個世界，凝望著人類的正在變化的一切”，馬克思有何期待？下文又兩次寫到馬克思的這種期待神情，這有何用意？請結(jié)合全文簡要分析。
【考點(diǎn)】散文．
【答案】D；A
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/12/11 20:30:5組卷：51引用：6難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來，黃河的古老和人類個體的年輕，注定了人類認(rèn)識事物的局限?，F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角，唯有文學(xué)，才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多，它可以讓我們的思想在時光的隧道里扇動藝術(shù)的翅膀，不斷回首，或者頻頻前瞻。黃河文明的表情，就是華夏兒女日子的表情，二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里，黃河疆域的寬窄與長，盡收眼底，一覽無余，她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水，或者一滴水，蓄滿了一個散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
②“日子，就是一擔(dān)水，”我從黃河兒女的這句口頭禪里，聞到了煙火味兒，小時候我不懂，“黃河遠(yuǎn)上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來，我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道，一位長滿花白胡子的老人說：“其實(shí)，咱和黃河天天見哩，咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的，都是黃河的娃哩?！?br /> ③至今想來，這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬的人高舉火把，在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望，在紅燭的火焰和紫香的繚繞中，莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想，她是龍，也是水，當(dāng)一擔(dān)水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了，喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴(yán)，在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域，黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后，蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納，早已成為一種雙向力量，假如，百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能，那么，誰來給我們提供一擔(dān)水的意義？黃河流域的掌心里，到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存，至少當(dāng)下無從得知，也許，我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏，耳聞經(jīng)久不息的鐘聲，我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來，從秦漢向唐宋走來，從明清向當(dāng)下走來，“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說：“不積小流，無以成江海?！币粭l又一條黃河的支流，跨越時空，奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計，都是去黃河那里“趕集”，在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳請聽，一定能聽到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答。”那是屋檐水的聲音，毫無疑問，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音，她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。
⑦少年時代，我一度迷戀西方哲學(xué)，但有一位外國朋友告訴我：“我不敢輕視中國哲學(xué)，因?yàn)橛幸粭l河，它叫黃河，是一首叫哲學(xué)的詩?！痹?？我的耳畔，頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所謂伊人，在水一方”……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典，都是日子的投影，在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承，根脈如此密不可分，那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號，那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá)，那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫又一畫，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌，這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息，當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎？
⑨一直在想，在中國，每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河？“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山岡萬丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……”也許，社會學(xué)家給出的答案是母親，哲學(xué)家給出的是精神，政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì)，歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我：“風(fēng)水?！蔽业睦斫馐牵S河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子，同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”，那是對人的怒吼，也是對兒女的召喚。
⑩毋庸諱言，近百年來，中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會文，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個歷史問題，也是一個生態(tài)問題，變與不變之間，人與自然的作用力，可以?？菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，條時常干涸的小河，依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水，那，還是我小時候見過的清冽的水嗎？那分明是稠泥漿，有個不爭的事實(shí)是：黃河瘦了，近幾十年來，曾頻頻斷流，一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”，半個世紀(jì)前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢？要我說，就在我們自己的日子里，信不信，一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌，其中的歌詞是：
黃河的源頭在哪里？
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里？
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個夢：自己變成了那個歌聲里牧馬的漢子，手里撿著酒壺，沿著黃河行走，馬蹄悅耳，不遠(yuǎn)的搟氈房里，有一位美麗的姑娘，在為我歌唱……
?就這樣策馬而去，不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
（選自2015年11月25日《人民日報》）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．老人說到女媧造人，從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對黃河的宗教般的崇拜，從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
B．黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多，這充分說明了“源頭不會變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C．“保衛(wèi)黃河”是半個多世紀(jì)的黃河兒女面對列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊，現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D．文末借一首歌和一個夢，作者決定去黃河源頭居住，從而表達(dá)了對黃河悠久文明的酷愛。
E．從文學(xué)的角度審視黃河文明，可以幫助人們思考過去和未來，開闊視野，盡情地品嘗生活的滋味。
（2）請簡要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
（3）作者為什么說“屋檐水的聲音，毫無疑問，它也是黃河的聲音”？請用自己的話回答。
（4）文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品，有什么作用？
（5）作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布：2024/12/20 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的語段，完成各題。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹尖兒上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南，城內(nèi)那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。
（1）語段使用了哪些修辭手法
（2）這段文字是按什么順序?qū)憹?jì)南的雪景的？將文中畫橫線的句子改成“那點(diǎn)兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了，再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧，濟(jì)南的小山是受不住大雪的”，好不好？請簡要說明理由。A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：7引用：4難度：0.3 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
故都的秋（節(jié)選）
郁達(dá)夫 不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一祝濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。
北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。
在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：
“唉，天可真涼了--”（這了字念得很高，拖得很長。）
“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。
北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪，寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求，流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表，體現(xiàn)出作者的平民意識，同時表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受；“悲涼”，則更多的是主觀感受，這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文，文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比，突出主旨。
（2）幾種顏色中，作者為什么認(rèn)為牽?；ㄒ运{(lán)色或白色為佳，并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯”。
（3）本文是以寫景抒情為主的散文，關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去？請簡要分析。發(fā)布：2024/12/22 17:30:4組卷：5引用：1難度：0.5
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