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材料一 李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復(fù)不聞華夷，兼收并蓄。第七世紀(jì)以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之……異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時，此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚：服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競事紛泊；極其社會各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達(dá)官已也。
——向達(dá)《唐代長安與西域文明》
材料二 宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置妫殡S通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派?！稳逯T子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識。
——摘編自楊迪《如夢如幻的大宋王朝》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐朝文化的特點(diǎn)，并簡要分析其形成的原因。
（2）據(jù)材料二，指出宋代理學(xué)興起的原因，并結(jié)合所學(xué)知識分析其積極意義。