閱讀材料，完成下列要求。
材料一 夏、商、周三代的法律史料，《尚書》《竹書紀(jì)年》和金文中有所記載。春秋戰(zhàn)國之世，各國相繼變法改制。秦漢以降，法典篇目和內(nèi)容既沿襲前代，又結(jié)合當(dāng)時需要有所創(chuàng)新。到唐代已形成了較完整的法律體系，后人稱中華法系。內(nèi)容上，既有關(guān)于官員職責(zé)、私有財產(chǎn)保護(hù)、賦役征收、商業(yè)管理、民刑訴訟等綜合性法典，還有多種形式的單行法規(guī)。除成文法外，我國古代在基層和廣大少數(shù)民族地區(qū)長期通行習(xí)慣法，法律形式多樣。
我國古代法律文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它立足于農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)社會，受宗法制度影響形成的等級特權(quán)制度，適應(yīng)古代社會的發(fā)展；它將人們在生產(chǎn)中積累的有益經(jīng)驗(yàn)加以條理化；它貫穿人本精神和倫理道德，維護(hù)家庭關(guān)系；它寓禮于法，將禮法密切結(jié)合，既增強(qiáng)德禮的規(guī)范作用，又賦予法律以親和性。我國古代法律不僅對本國有巨大作用，而且對東亞諸國也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
——摘編自劉海年《我國古代法律文化：主要內(nèi)容特點(diǎn)及影響》材料二 羅馬法律被描述成羅馬人“對世界歷史最持久的貢獻(xiàn)”。這項(xiàng)工作始于公元前451-前450年的十二銅表法，后被視為“平等法律”的源頭，全體公民均平等地受這些觀念的約束。它分為兩個主要組成部分：市民法與萬民法。它是通過吸收各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和實(shí)踐發(fā)展而來的，并用法律方式確定下來。年復(fù)一年，每一條法令都受到檢驗(yàn)、修正，或者延伸。法律實(shí)踐的復(fù)雜性和古老性不可避免地導(dǎo)致法學(xué)的興起?！槭慷∧岬姆筛母锞哂谐志蒙钸h(yuǎn)的影響，大多數(shù)歐洲國家的民法所依據(jù)的立法原則都是羅馬式的。
——諾曼?戴維斯《歐洲史》材料三《呂氏鄉(xiāng)約》的推行在一定程度上彌補(bǔ)了隋唐以來鄉(xiāng)村社會教化缺失的缺陷，用合約文字的方式概括了此前中國鄉(xiāng)村社會中那些世代相續(xù)、口耳相傳，但沒有見之于文字和契約的成訓(xùn)習(xí)俗?！暗聵I(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相話”四條目用通俗的語言規(guī)定了處理鄉(xiāng)黨關(guān)系的基本準(zhǔn)則和鄉(xiāng)民安身立命的行為規(guī)范，不僅使鄉(xiāng)村社會的治理有了可以共同遵循的禮俗和道德標(biāo)準(zhǔn)，而且為后世鄉(xiāng)約的進(jìn)一步發(fā)展奠定了歷史性文本基礎(chǔ)。
——楊亮軍《宋代基層社會治理體系中的鄉(xiāng)約》材料四 2016年中央一號文件明確提出必須“依法開展村民自治實(shí)踐，探索村黨組織領(lǐng)導(dǎo)的村民自治有效實(shí)現(xiàn)形式”。也就是說，在村民自治深入發(fā)展的階段，隨著國家治理目標(biāo)的變化、鄉(xiāng)村社情的變化、農(nóng)民需求的變化，村民自治已經(jīng)逐漸開始進(jìn)入治理有效的軌道，村民自治開始了一個新的歷史發(fā)展階段。
——周麗娜、陳宏達(dá)《村民自治制度的變遷及當(dāng)代思考》（1）根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與羅馬法相比，中華法系的突出特征，并說明其產(chǎn)生的歷史背景。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋代鄉(xiāng)約的歷史作用。
（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，說明現(xiàn)代中國村民自治的意義。