自由是人們的普遍追求，近代西方對(duì)自由進(jìn)行了不懈探索。閱讀下列材料：
材料一：文藝復(fù)興史不是藝術(shù)史或科學(xué)史，抑或文學(xué)史，甚至民族史。它是歐洲人在精神方面鮮明地獲得自我意識(shí)自由的歷史。
--布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》材料二：馬丁?路德提出，在自由之路上，唯有通過(guò)信仰、成為基督徒才能獲得真正的自由。在這一過(guò)程中，基督徒通過(guò)信仰而獲得的自由使其成為了“眾人之主”。然而馬丁?路德同樣提出，每個(gè)基督徒同樣也是“眾人之仆”，要通過(guò)愛上帝、愛鄰人，實(shí)現(xiàn)自我救贖。從這個(gè)意義上講，馬丁?路德將自由與道德和行善聯(lián)系了起來(lái)，勸誡世人通過(guò)遵循耶穌基督的教導(dǎo)積德行善以獲得自由。
--肖樊《馬丁?路德的自由觀》材料三：孟德斯鳩認(rèn)為，由于人們已經(jīng)習(xí)慣于被壓迫與統(tǒng)治，奴性也已經(jīng)滲透到當(dāng)時(shí)人們的心里了，若想要啟蒙，真正有效的方法還在于呼喚人們的理性，從而由內(nèi)向外進(jìn)行徹底的改變。當(dāng)人們呼喚理性之時(shí)，專制政體的壓迫統(tǒng)治與宗教神權(quán)不合理的迷信統(tǒng)治將會(huì)潰不成軍。在理性啟蒙后人們重新找到的自由，并不是廣義上的屬人的自由而總是被限定在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)，法律就成為了自由背后的必然概念。人類尋找的自由就不應(yīng)該是站在法的對(duì)立面而是被法包含其中。
--摘編自劉斌、賀如璋《法律規(guī)范下的理性啟蒙與自由》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“自我意識(shí)自由”的含義，并指出其產(chǎn)生的根源。
（2）據(jù)材料二，簡(jiǎn)述馬丁?路德主張的獲得自由的途徑，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其影響。
（3）據(jù)材料三，指出孟德斯鳩所說(shuō)的自由的本質(zhì)及阻礙自由實(shí)現(xiàn)的障礙。
（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)自由的認(rèn)識(shí)。