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材料一：朱熹強(qiáng)調(diào)“王道得以民心為本”，“發(fā)政施仁，所以王天下之本也”。他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該體恤民眾，必須為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)安定做打算，征賦稅應(yīng)該取之有度，不能竭澤而漁，避免造成民心的背離。他主張朝廷要“勤恤民隱”，以減少災(zāi)荒，消除民眾對(duì)抗朝廷的隱患。繁重的夫役妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，朝廷應(yīng)該輕夫役，愛養(yǎng)民力，以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。針對(duì)當(dāng)時(shí)土地經(jīng)界混亂、賦稅不均的狀況，朱熹還提出清丈土地合理負(fù)擔(dān)賦稅的主張，以糾正“貧者無業(yè)而有稅……富者有業(yè)而無稅”的現(xiàn)狀。
——摘編自郭廷廷《試析“足食為先”的民本思想》材料二：傳統(tǒng)民本思想衰退的事實(shí)，激發(fā)了明清思想家改革的志向，他們?cè)趥鹘y(tǒng)民本思想無路可走時(shí)，誕生了“新民本”思想。明清民本思想家對(duì)君主專制制度的各個(gè)方面都進(jìn)行了批判和清算，對(duì)君主專制作了揭露和抨擊。如果說古代人們對(duì)國(guó)家興亡是“不在其位，不謀其政”的話，那么到了明清之際，關(guān)心國(guó)家和政治的人群擴(kuò)大到全體民眾，所以才會(huì)出現(xiàn)“亡天下與亡國(guó)”之辯。他們嘗試在君臣之間建立一種平等的同事型君臣關(guān)系，而且普遍主張君民平等，即朝廷的官員不一定是富貴者，平民百姓不一定是低賤的。
——摘編自石春艷《明清民本思想研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出朱熹的民本思想及其具體表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“新民本”思想的內(nèi)容。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出明末清初思想家的代表人物（至少兩個(gè)）。