閱讀下面的文字，完成問 題。
①2021 年“七一勛章”頒授儀式上，94 歲的表演藝術(shù)家藍天野領(lǐng)受殊榮。他早年參加中共地下黨，投身話劇藝術(shù)事業(yè)近 60 年，被譽為“真正有藝術(shù)品質(zhì)和高級趣味追求的藝術(shù)家”。藍天野曾對年輕演員說：“作為一個藝術(shù)家要德藝雙馨，永遠是德在第一位，希望你們成為一個好演員之前先成為一個好人?！睂W(xué)藝先修德，做戲先做人。成為一個“好人”，既是基本道德要求，也是成就藝術(shù)品格的重要前提。
②司馬光在《資治通鑒》中寫道：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”文藝是一個時代精神風(fēng)貌的記錄和再現(xiàn)，包括演員在內(nèi)的廣大文藝工作者也是時代風(fēng)尚的引領(lǐng)者。文藝要“為時代畫像、為時代立傳、為時代明德”，文藝創(chuàng)作者要書寫時代、塑造人心，首先要完成對自己的塑造。
③特別是當下，信息傳播渠道越來越豐富，影視藝術(shù)發(fā)展日益繁榮，演員群體的構(gòu)成多元化，作品的關(guān)注度和演員的曝光率也在加大。演員通過表演塑造人物形象、傳遞精神思想，他們的一舉一動常常牽動觀眾的目光，他們的道德水準也勢必會影響觀眾，尤其是對世界觀、人生觀、價值觀正在形成期的青少年。但一個突出的現(xiàn)象是，今天的觀眾很容易記住一些活躍在熱搜上的名字和亮相于廣告上的面孔，卻很難說出一些偶像明星的代表作。有悖于藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律的不良現(xiàn)象不斷透支觀眾的信任，接連有藝人因為違法失德付出人生的代價，既讓人痛惜，更是嚴重警告：虛假的光環(huán)有多大，付出的代價就有多大。
④好演員需要理性看待得與失，過得了名利關(guān)。演員是一份職業(yè)。它的特殊之處在于身處臺前，離鮮花和掌聲太近，容易陶醉；離聚光燈和熱搜太近，容易迷茫。如何不在贊譽和名利中迷失自己，需要有內(nèi)心的定力，看得清得與失、眼前與未來，尤其是要認清自己的位置。一個人撐不起一部戲。對于現(xiàn)代影視工業(yè)，完成一部作品，編導(dǎo)演攝錄美服化道以及后期制作，任何一環(huán)都不可缺失。演員的作用不可替代，但不是惟一也不是最大。30 多歲時，李雪健憑借電影《焦裕祿》斬獲“金雞”“百花”雙獎，他的獲獎感言至今廣為流傳：“苦和累都讓大好人焦裕祿受了，名和利都讓傻小子李雪健得了?！边@就是一個演員對自己的清醒認知，也是對名與利的清醒認知。風(fēng)吹不倒根深的大樹。演員內(nèi)心的定力來自對藝術(shù)、對觀眾的敬畏，來自對時代、對自我的認知。
⑤好演員需要好作品來驗證。①____是前提，②____是關(guān)鍵。老演員奚美娟與上戲?qū)W生分享影響自己的“演員十誡”時提到：“愛自己心中的藝術(shù)，不要愛藝術(shù)中的自己?！薄芭_上一分鐘，臺下十年功”，好演技需要在創(chuàng)作中不斷精進。
⑥演員是心靈的工程師，塑造的是人心和世道。演員應(yīng)該心中始終存著人民，以人民為中心，始終以高尚的藝術(shù)品質(zhì)為追求。理解了演員在新時代所擔負的職責(zé)和使命，崇德尚藝就不是“要我做”而是“我要做”，就會成為整個演藝行業(yè)的自覺，是每個演員都要研習(xí)一生的必修課。一個演員，真正的藝術(shù)生命力在作品中，在觀眾的口碑里。
（取材于《人民日報》）（1）根據(jù)對全文內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第⑤段橫線處填寫恰當?shù)膬?nèi)容。
（2）閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項是 AA
A.首段提出中心論點：成為一個“好人”，既是基本道德要求，也是成就藝術(shù)品格的重要前提。
B.第②段從“文藝工作者的使命”的角度，第③段從“目前的一些不良現(xiàn)象影響電影產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展”的角度論證了為什么要“學(xué)藝先修德”。第④段闡述了“一個人撐不起一部戲”的道理，并舉李雪健的獲獎感言為例，意在證明：為什么好演員要理性看待得與失，過得了名利關(guān)。
（3）下面是表演藝術(shù)家趙丹、秦怡的有關(guān)材料，請你結(jié)合任意一則材料的內(nèi)容和上面的文字，簡要說明老藝術(shù)家的什么特點值得青年演員學(xué)習(xí)。
【材料一】趙丹在塑造林則徐的形象時，深入角色的內(nèi)心世界，在表演上做了有益的探索。如當林則徐出乎意料地聽到皇帝派他當欽差大臣到廣州查禁鴉片時，他微微抬起頭，兩眼注視著皇帝，瞬間目光收回，再抬起眼睛時，眼神有了變化，然后慢慢說出：“臣領(lǐng)旨謝恩。”這里，趙丹用眼睛的外部動作表現(xiàn)了驚訝、沉重、振奮的復(fù)雜心情。然而劇本在這一個鏡頭里只給了演員四個字：“目光奕奕。”
【材料二】秦怡在回憶藝術(shù)生涯的自傳散文集《跑龍?zhí)住分袑懙?，開始從藝一直到今天，始終不論什么角色都演。40 年代演話劇時，更是什么都演，而且經(jīng)常跑龍?zhí)住o論話劇還是電影，即使只有一句臺詞，或是一兩個鏡頭，也會情緒飽滿、一絲不茍地把角色塑造得真實感人。
【答案】A
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：28引用：2難度：0.4
相似題
-
1．閱讀下面文字，完成下面小題。
詩中有畫不是圖 ①我們常用“詩中有畫”來形容那些形象生動的詩句。于是，有人喜歡輔以圖片來幫助理解詩歌。例如，讀李白的《望廬山瀑布》，配上廬山瀑布的圖片，把凝練的詩向具體化，把文字的表述形象化。但事實上，這樣做的后果是，我們可能滯于膚淺，不能切實有效地理解詩作。這里，我們或許錯誤地理解了“詩中有畫”的本意。因為，詩中有畫，強調(diào)的是一首詩自成的藝術(shù)境界。
②詩中有畫，源自對中國傳統(tǒng)文化的深入理解。從“詩中有畫”一語的出處來看，蘇東坡在評價王維的作品（《藍田煙雨圖》時說：“觀摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谧置媪x上，蘇軾的確是形容王維的詩繪聲繪色，吟罷讓人置身畫中。但實際上，蘇軾眼中的畫不是西方繪畫，更不是我們?nèi)粘Ｅ臄z的照片，而是我們傳統(tǒng)的中國畫。中國古典詩歌與中國傳統(tǒng)畫在氣質(zhì)、品格和精神上具有同一性，它們都承載著中國人的審美方式和生命精神。中國的文化傳統(tǒng)注重的是精神、內(nèi)蘊、風(fēng)骨等。在中國傳統(tǒng)文化的背景下，無論是詩中還是畫中，景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和氣韻的。可見，詩中的“畫”，不僅在于見“形”，更在于見“意”。
③詩中有畫，源自對詩歌意境的品味。前面談的是古典詩，再來看現(xiàn)代詩中的“畫”：閱讀《再別康橋》這首詩時，我們會用“繪畫美”來形容這首詩的藝術(shù)特色，這本身沒有問題。但詩中所寫的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含著詩人特別的情感，這是多么真實、精美的圖片都無法取代的。因為詩中之景不是一般的景，而是意象。所謂意象，簡單地說就是融入了詩人情思的形象，是心與物的融合與統(tǒng)一。這些意象的交織，共同構(gòu)成了康河河畔靜謐秀美的風(fēng)光，同時蘊含著詩人對景物的陶醉、對人生理想的逐夢和對離別時分的留戀。即便是單一的意象，也遠遠超越圖片的信息量。在這首詩中，由多個意象共同構(gòu)成的動人意境，其表達效果，圖片就更難以企及了。
④為什么一樣的廬山瀑布，孟浩然看到了，會寫出“香爐初上日，瀑水噴成虹”；李白看到了，會寫出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”；張繼看到了，會寫成“花映新林岸，云開瀑布泉”；我們看了，卻往往想到的是舉起相機或手機來拍照。如果我們不能從景物中見情、見理、見精神，或者通俗點講就是“不走心”，那我們的詩心就永遠不能喚醒。
⑤綜上所述，當我們說“詩中有畫”，是說這首詩具有自成的藝術(shù)境界，而不是說，我們看到詩就看到了真實的景物。
（選自《光明日報》，有刪改）
（1）選文的中心論點是什么？
（2）閱讀選文第②段，理清論證思路，補全表格。
（3）選文第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？提出觀點 A 分析論述 從“詩中有畫”的出處，分析出蘇東坡所說的畫應(yīng)指傳統(tǒng)的中國畫。 B 得出結(jié)論 C
（4）對選文內(nèi)容理解有誤的一項是
A.中國古典詩歌承載著中國人的審美方式和生命精神。
B.“云彩波光”“金柳”“青荇”是蘊含詩人特別情感的形象。
C.《再別康橋》是一首具有“繪畫美”藝術(shù)特色的現(xiàn)代詩歌
D.面對著廬山瀑布，李白和張繼有著完全相同的體驗和感受。發(fā)布：2024/12/13 22:30:1組卷：33引用：3難度：0.7 -
2．閱讀下面文章，完成下列各題。
青年當做新時代奮斗者
于石 ①5月3日，第二十二屆“中國青年五四獎?wù)隆苯視?。?8名獎?wù)芦@得者當中，來自安徽碭山的“勵志女孩”李娟備受人們關(guān)注。體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動的她，硬是咬著觸控筆，在手機上一字一字地輸入，在過去一年通過電商銷售水果超過40萬斤，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富?！笆ナ裁?，都不能失去前進的勇氣?！薄皠钪九ⅰ彼鶄鬟f出的，正是新時代奮斗者的青春風(fēng)采。這啟示我們，青年當做新時代奮斗者。
②“要勵志，立鴻鵠志，做奮斗者?！绷?xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的深情寄語為廣大青年朋友廓清了成長航道，勉勵每個青年爭做新時代奮斗者，以青春之我、奮斗之我為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。
③生逢其時，而又重任在肩，不懈奮斗，這是一代又一代青年人的歷史使命，毛澤東17歲以詩明志，25歲成立黨組織，28歲出席黨的一大；鄧小平18歲就投身革命事業(yè)，25歲開始領(lǐng)導(dǎo)革命運動；習(xí)近平15歲到延安插隊，29歲去河北正定工作……這些青春故事，在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。
④如果說，百年前的近代圖景，激發(fā)了彼時青年為救亡圖存奔走呼號，那么______。站在改革開放40年的時間節(jié)點上，當代青年更應(yīng)義不容辭和改革發(fā)展的中國同向而行，與日新月異的新時代相伴成長。這既是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強”的青春責(zé)任。在時與勢的磅礴偉力中，既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不息，奮斗不止”的時代榜樣，也孕育出“幸福都是奮斗出來的”價值理念?？梢姡瑹o論是革命烽火中的爛漫青春，還是復(fù)興氣象里的年輕活力，緊跟時代砥礪前行、擔當責(zé)任奮發(fā)有為，才是中國青年始終不渝的時代風(fēng)采。
⑤但是面對形形色色的誘惑，難免也有人喪失理想、停步不前。比如，有人顧歷史，抹黑英雄先烈；有人沉迷網(wǎng)絡(luò)，得過且過；人急功近利，用出格的行為博人眼球……要知道，喪失理想志向，再激蕩的河流也會枯竭沒有奮斗拼搏，再澎湃的航程也終將擱淺。歷史和現(xiàn)實表明，青春激情需要志向才能點燃，青春理想需要奮斗才能實現(xiàn)。循著理想的晨星，憑著拼搏的勇氣，我們才能走出一人一事的得失，在時代跳動的脈搏中實現(xiàn)我們這代人的使命與擔當。
⑥珍惜這個偉大時代，做新時代的奮斗者吧！這樣我們就能在人生最明媚的季節(jié)，不負韶華，不辱使命。
《人民日報》2018年5月22日有刪改）（1）本文的中心論點是什么？作者在文中是怎樣提出的？
（2）第③段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？
（3）根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語意連貫完整。
（4）結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀闳绾巫鲂聲r代奮斗者。發(fā)布：2024/12/14 15:0:2組卷：139引用：13難度：0.5 -
3．閱讀短文《山水畫的意境》，回答下列各題。
山水畫的意境
李可染
①畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。
②什么是意境？我認為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，不用說，它當然要求包括自然地理的準確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對自然的思想感情，見景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥都會成為死的標本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒有畫意，自己就不曾感動，當然更感動不了別人。
③在我們的古詩里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩句：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩，沒有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會到詩人的深厚的友情。
④毛主席的詩句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說山，但每一首、每一字又都充分表達了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢和力量，這里并沒有直接描寫人，實際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩畫有意境，就有了靈魂。
⑤怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認識對象，要有強烈、真摯的思想感情。
⑥意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對客觀事物認識的深度有關(guān)。要深入全面地認識對象，必須身臨其境，長期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對蝦的認識才逐漸深入了，也只有當對事物的認識全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對青天”“造化在手”的程度，才能把握對象的精神實質(zhì)，賦予對象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來；而是對蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的。對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。
⑦寫景是為了要寫情，這一點，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的。無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實，這樣來觀察、認識現(xiàn)實，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春?雪》開頭幾句“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。
⑧中國畫不強調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說，以中國畫家看來，如沒有特殊的時間要求（如朝霞暮靄等），早晨8點鐘或中午12點，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹的精神實質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長期觀察，畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”。過去見一位作者出外寫生，兩個禮拜就畫了一百多張，這當然只能浮光掠影，不可能深刻認識對象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對象的精神實質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹，名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅如鐵石，而又重生出千枝萬葉，使人感覺到它的氣勢和宇宙的力量。一棵樹、一座山，觀其精神實質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說：“峨眉天下秀，夔門天下險，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個山水畫家，對所描繪的景物，一定要有強烈、真摯、樸素的感情，說假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨創(chuàng)性。
⑨肯定地說，畫畫要有意境，否則力量無處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達思想感情，要千方百計想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計，簡單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。
⑩意境和意匠是山水畫的兩個關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中”，又說“語不驚人死不休”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達給別人，一定要苦心經(jīng)營意匠，才能找到打動人心的藝術(shù)語言。
（1）請將本文的中心論點寫在下面橫線上。
（2）請你認真閱讀全文，說說什么是意境，怎么才能獲得意境？
（3）本文在探討山水畫的意境時，第③④段卻以李太白和毛主席的詩詞作為論據(jù)，是否脫離文章主旨？該論據(jù)在論述山水畫的意境上有何作用和表達效果？
（4）本文主要使用了哪些論證方法？請你列舉其中2種方法用具體例子進行說明。發(fā)布：2024/12/20 8:30:2組卷：105引用：4難度：0.8
把好題分享給你的好友吧~~