閱讀材料完成下列各題。
體裁：議論文
選篇理由：本文的論題是“敬畏之心”，是作者為我們搭建的又一座“精神小屋”。文章開篇闡述敬畏之心的內(nèi)涵，點(diǎn)明中心論點(diǎn)：做人做事都要有敬畏之心。接著分析因?yàn)橛辛司次?，人類社?huì)才會(huì)顯得和諧有序，我們的生活才會(huì)過得幸福美好，并以舉例論證、道理論證、對(duì)比論證的方法論證了人類是有敬畏之心的。最后引用康德的話，再次強(qiáng)調(diào)敬畏之心的重要性，升華了主題。
論敬畏之心 ①敬畏之心是對(duì)世間萬物心懷敬重，持以畏懼，并真誠對(duì)待的一種態(tài)度。一個(gè)人有了敬畏之心，胸中就有了目標(biāo)方向、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，就能夠時(shí)刻自我約束，嚴(yán)格要求自己，不做出格越軌之事。古人云：“[甲]?！庇辛司次分?，遇事就會(huì)有所顧忌，三思而行，這樣就可避禍趨福，化險(xiǎn)為夷。反之，人一旦失去了敬畏之心，往往就會(huì)肆無忌憚，無法無天，最終自釀苦果，害人害己。因此，我們做人做事都要有敬畏之心。
②世間萬物，都值得我們敬畏。因?yàn)橛辛司次?，人類社?huì)才會(huì)顯得和諧有序，我們的生活才會(huì)過得幸福美好。我們敬畏生命，就不會(huì)冷酷無情、麻木不仁，做出見死不救、草菅人命的事；我們敬畏法律，就不會(huì)隨心所欲、我行我素，做出違法亂紀(jì)的事；我們敬畏道德，就不會(huì)出賣良心、喪失人格，做出背信棄義、傷天害理的事；我們敬畏歷史，就不會(huì)張冠李戴、胡編亂造，做出顛倒累白、混淆是非的事；我們敬畏自然，就不會(huì)殺雞取卵、竭澤而漁，做出違背規(guī)律、遺禍子孫的事……從這點(diǎn)來講，敬畏之心就是善良之心、憐憫之心、敬重之心的集中表現(xiàn)。
③作為萬物之靈長(zhǎng)的人類，不僅是有信仰的，也是有敬畏之心的。古之智者、圣人、先哲，他們之所以能夠超凡脫俗，是因?yàn)樗麄冇兴窇忠灿兴囱?；而我輩凡夫俗子，只要有了信仰與敬畏之心，就不輕易浮躁也不容易輕狂，內(nèi)心自然會(huì)生養(yǎng)出正氣、莊嚴(yán)與崇高。古人說：“【乙】。”畏天就是要順應(yīng)天道與自然，凡事不可逆天背道而行；畏地就是要心懷感恩，珍惜我們生存環(huán)境中的萬物；畏己就是敬畏自己，珍惜生命?？鬃釉唬骸靶∪瞬恢烀晃芬?，狎大人、侮圣人之言?！庇纱丝磥?，只有常懷敬畏之心，善聽圣人遺言教誨的人，方能做到親君子，遠(yuǎn)小人。
④老子說過：“【丙】?！笔前?，做人做事應(yīng)該心懷敬畏才能有所敬畏。過去，由于我們?nèi)狈?duì)自然的認(rèn)識(shí)，一度違背客觀規(guī)律，致使部分土地越來越貧瘠、荒蕪。而今，我們懂得尊重自然、敬畏自然、保護(hù)自然，終于走出了一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)和諧共生的新路。從福建寧德依靠林果產(chǎn)業(yè)擺脫貧困，到浙江湖州“一片葉子富了一方百姓”；從新疆阿克蘇在昔日亙古荒原上建成一道“綠色長(zhǎng)城”，到河北塞罕壩在“黃沙選天日”的荒漠創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡……這些都是我們對(duì)自然有了敬畏之心后得到的饋贈(zèng)。
⑤德國(guó)著名哲學(xué)家康德說過：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”這是一代大師的敬畏，也是刻在他墓碑上的至理名言，更是對(duì)我們做官做民、做人做事的諄諄告誡。
（有刪改）（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）根據(jù)文意將下面三句話分別插入文中甲、乙、丙處。（只寫序號(hào)）
①人之所畏，不可不畏
②世人必須有三畏——畏天、畏地、畏己
③人有禍則心畏恐，心提恐則行端直，行端直則無憂矣
【甲】③③
【乙】②②
【丙】①①
（3）選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法？其作用是什么？
（4）下面材料能否作為本文的事實(shí)論據(jù)？為什么？
曾國(guó)藩年輕時(shí)，曾就讀岳麓書院，當(dāng)時(shí)他和某人同居一室。此人偏暴躁，見曾國(guó)藩讀書桌置于窗戶邊，便說擋了他案頭的光線，曾國(guó)藩二話不說就挪走了。曾國(guó)藩半夜讀書，此人又說打擾了他的睡眠，曾國(guó)藩馬上改為默讀。
（5）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏龅接芯次分摹?/h1>
【答案】③；②；①
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/9/22 13:0:9組卷：30引用：2難度：0.7
相似題
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1．閱讀下面文字，完成下面小題。
詩中有畫不是圖 ①我們常用“詩中有畫”來形容那些形象生動(dòng)的詩句。于是，有人喜歡輔以圖片來幫助理解詩歌。例如，讀李白的《望廬山瀑布》，配上廬山瀑布的圖片，把凝練的詩向具體化，把文字的表述形象化。但事實(shí)上，這樣做的后果是，我們可能滯于膚淺，不能切實(shí)有效地理解詩作。這里，我們或許錯(cuò)誤地理解了“詩中有畫”的本意。因?yàn)?，詩中有畫，?qiáng)調(diào)的是一首詩自成的藝術(shù)境界。
②詩中有畫，源自對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解。從“詩中有畫”一語的出處來看，蘇東坡在評(píng)價(jià)王維的作品（《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說：“觀摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谧置媪x上，蘇軾的確是形容王維的詩繪聲繪色，吟罷讓人置身畫中。但實(shí)際上，蘇軾眼中的畫不是西方繪畫，更不是我們?nèi)粘Ｅ臄z的照片，而是我們傳統(tǒng)的中國(guó)畫。中國(guó)古典詩歌與中國(guó)傳統(tǒng)畫在氣質(zhì)、品格和精神上具有同一性，它們都承載著中國(guó)人的審美方式和生命精神。中國(guó)的文化傳統(tǒng)注重的是精神、內(nèi)蘊(yùn)、風(fēng)骨等。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下，無論是詩中還是畫中，景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和氣韻的。可見，詩中的“畫”，不僅在于見“形”，更在于見“意”。
③詩中有畫，源自對(duì)詩歌意境的品味。前面談的是古典詩，再來看現(xiàn)代詩中的“畫”：閱讀《再別康橋》這首詩時(shí)，我們會(huì)用“繪畫美”來形容這首詩的藝術(shù)特色，這本身沒有問題。但詩中所寫的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含著詩人特別的情感，這是多么真實(shí)、精美的圖片都無法取代的。因?yàn)樵娭兄安皇且话愕木?，而是意象。所謂意象，簡(jiǎn)單地說就是融入了詩人情思的形象，是心與物的融合與統(tǒng)一。這些意象的交織，共同構(gòu)成了康河河畔靜謐秀美的風(fēng)光，同時(shí)蘊(yùn)含著詩人對(duì)景物的陶醉、對(duì)人生理想的逐夢(mèng)和對(duì)離別時(shí)分的留戀。即便是單一的意象，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越圖片的信息量。在這首詩中，由多個(gè)意象共同構(gòu)成的動(dòng)人意境，其表達(dá)效果，圖片就更難以企及了。
④為什么一樣的廬山瀑布，孟浩然看到了，會(huì)寫出“香爐初上日，瀑水噴成虹”；李白看到了，會(huì)寫出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”；張繼看到了，會(huì)寫成“花映新林岸，云開瀑布泉”；我們看了，卻往往想到的是舉起相機(jī)或手機(jī)來拍照。如果我們不能從景物中見情、見理、見精神，或者通俗點(diǎn)講就是“不走心”，那我們的詩心就永遠(yuǎn)不能喚醒。
⑤綜上所述，當(dāng)我們說“詩中有畫”，是說這首詩具有自成的藝術(shù)境界，而不是說，我們看到詩就看到了真實(shí)的景物。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。
（3）選文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？提出觀點(diǎn) A 分析論述 從“詩中有畫”的出處，分析出蘇東坡所說的畫應(yīng)指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)畫。 B 得出結(jié)論 C
（4）對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是
A.中國(guó)古典詩歌承載著中國(guó)人的審美方式和生命精神。
B.“云彩波光”“金柳”“青荇”是蘊(yùn)含詩人特別情感的形象。
C.《再別康橋》是一首具有“繪畫美”藝術(shù)特色的現(xiàn)代詩歌
D.面對(duì)著廬山瀑布，李白和張繼有著完全相同的體驗(yàn)和感受。發(fā)布：2024/12/13 22:30:1組卷：33引用：3難度：0.7 -
2．閱讀下面文章，完成下列各題。
青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者
于石 ①5月3日，第二十二屆“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆苯視?。?8名獎(jiǎng)?wù)芦@得者當(dāng)中，來自安徽碭山的“勵(lì)志女孩”李娟備受人們關(guān)注。體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動(dòng)的她，硬是咬著觸控筆，在手機(jī)上一字一字地輸入，在過去一年通過電商銷售水果超過40萬斤，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。“失去什么，都不能失去前進(jìn)的勇氣?！薄皠?lì)志女孩”所傳遞出的，正是新時(shí)代奮斗者的青春風(fēng)采。這啟示我們，青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者。
②“要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者?！绷?xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的深情寄語為廣大青年朋友廓清了成長(zhǎng)航道，勉勵(lì)每個(gè)青年?duì)幾鲂聲r(shí)代奮斗者，以青春之我、奮斗之我為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。
③生逢其時(shí)，而又重任在肩，不懈奮斗，這是一代又一代青年人的歷史使命，毛澤東17歲以詩明志，25歲成立黨組織，28歲出席黨的一大；鄧小平18歲就投身革命事業(yè)，25歲開始領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)；習(xí)近平15歲到延安插隊(duì)，29歲去河北正定工作……這些青春故事，在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。
④如果說，百年前的近代圖景，激發(fā)了彼時(shí)青年為救亡圖存奔走呼號(hào)，那么______。站在改革開放40年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，當(dāng)代青年更應(yīng)義不容辭和改革發(fā)展的中國(guó)同向而行，與日新月異的新時(shí)代相伴成長(zhǎng)。這既是“長(zhǎng)江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。在時(shí)與勢(shì)的磅礴偉力中，既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不息，奮斗不止”的時(shí)代榜樣，也孕育出“幸福都是奮斗出來的”價(jià)值理念?？梢?，無論是革命烽火中的爛漫青春，還是復(fù)興氣象里的年輕活力，緊跟時(shí)代砥礪前行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為，才是中國(guó)青年始終不渝的時(shí)代風(fēng)采。
⑤但是面對(duì)形形色色的誘惑，難免也有人喪失理想、停步不前。比如，有人顧歷史，抹黑英雄先烈；有人沉迷網(wǎng)絡(luò)，得過且過；人急功近利，用出格的行為博人眼球……要知道，喪失理想志向，再激蕩的河流也會(huì)枯竭沒有奮斗拼搏，再澎湃的航程也終將擱淺。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，青春激情需要志向才能點(diǎn)燃，青春理想需要奮斗才能實(shí)現(xiàn)。循著理想的晨星，憑著拼搏的勇氣，我們才能走出一人一事的得失，在時(shí)代跳動(dòng)的脈搏中實(shí)現(xiàn)我們這代人的使命與擔(dān)當(dāng)。
⑥珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者吧！這樣我們就能在人生最明媚的季節(jié)，不負(fù)韶華，不辱使命。
《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月22日有刪改）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者在文中是怎樣提出的？
（2）第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
（3）根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語意連貫完整。
（4）結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀闳绾巫鲂聲r(shí)代奮斗者。發(fā)布：2024/12/14 15:0:2組卷：139引用：13難度：0.5 -
3．閱讀短文《山水畫的意境》，回答下列各題。
山水畫的意境
李可染
①畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。
②什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，不用說，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。
③在我們的古詩里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩句：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩，沒有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩人的深厚的友情。
④毛主席的詩句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒有直接描寫人，實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩畫有意境，就有了靈魂。
⑤怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。
⑥意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來；而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。
⑦寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的。無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春?雪》開頭幾句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。
⑧中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說，以中國(guó)畫家看來，如沒有特殊的時(shí)間要求（如朝霞暮靄等），早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”。過去見一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹，名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬葉，使人感覺到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說：“峨眉天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。
⑨肯定地說，畫畫要有意境，否則力量無處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。
⑩意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說“語不驚人死不休”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語言。
（1）請(qǐng)將本文的中心論點(diǎn)寫在下面橫線上。
（2）請(qǐng)你認(rèn)真閱讀全文，說說什么是意境，怎么才能獲得意境？
（3）本文在探討山水畫的意境時(shí)，第③④段卻以李太白和毛主席的詩詞作為論據(jù)，是否脫離文章主旨？該論據(jù)在論述山水畫的意境上有何作用和表達(dá)效果？
（4）本文主要使用了哪些論證方法？請(qǐng)你列舉其中2種方法用具體例子進(jìn)行說明。發(fā)布：2024/12/20 8:30:2組卷：105引用：4難度：0.8
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