閱讀材料，完成下列要求。
材料一：文藝復(fù)興和宗教改革把人們從宗教的束縛下解放出來，現(xiàn)實社會的重要性提高，世俗權(quán)力特別是王權(quán)得到加強。通過馬丁?路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語言得到普及，進一步使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。
——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國家》材料二：1901年，梁啟超在《中國史敘論》一文中，最早使用了“中國民族”一詞，在同年發(fā)表的《國家思想變遷異同論》一文中，他又率先向國人介紹了“民族主義”這個新名詞。他認為國民的獨立自由是國家獨立自由的前提，所以他的民族主義既肯定了人的基本權(quán)利和法律自由，也強調(diào)了國民擁有參與政治的權(quán)利。
由梁啟超最早提出的“中華民族”這一表示中國境內(nèi)各民族是統(tǒng)一的民族共同體之觀念，到五四運動前后，開始為越來越多的人所接受和采用，而九一八事變后日益嚴重的民族危機的刺激，激化了人們的民族認同感和責(zé)任感，從而使“中華民族復(fù)興”之觀念最終形成并成為具有廣泛影響力的社會思潮。
——摘編自鄭大華《近代“中華民族復(fù)興”之觀念形成的歷史考察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代西方民族國家觀念形成的表現(xiàn)，并分析其產(chǎn)生的原因。
（2）根據(jù)材料二，指出梁啟超的民族主義思想有何進步之處。并結(jié)合所學(xué)知識說明近代提出“中華民族偉大復(fù)興”的意義。