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駝刺為何守望大漠
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      自從大地上出現(xiàn)了沙漠,就同時(shí)出現(xiàn)了沙漠植物。其中,叫做駝刺的植物,分布尤為廣泛。如果自然界冥冥中有統(tǒng)領(lǐng)者,小小駝刺去守望大漠戈壁,是不是自然之神所委派?而堅(jiān)忍不拔,忠于職守的駝刺,一守即千年,從未動(dòng)搖從未間斷過。假如諸君不慳吝,就為它點(diǎn)個(gè)贊,豎個(gè)大拇哥,如何?
      我也相信,是由這位自然之神,在統(tǒng)籌管理著這一丸地球,使它井然有序地運(yùn)轉(zhuǎn)再運(yùn)轉(zhuǎn),讓萬千生靈安居樂業(yè)。何謂大自然?就是狹義的自然界。它是與人類社會(huì),相區(qū)別的物質(zhì)世界。它一直客觀地存在著,絕非虛幻,也就是老子所說的:道法自然吧。它是我們?nèi)祟愘囈陨娴幕A(chǔ)。
      人間萬物,各司其職。比如蠟梅,宋?王安石所描摹的:“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪,為有暗香來?!彼鼛е旱男畔?,匆匆趕來,甚至等不及綠葉來扶持,為踏雪尋梅者,為蘇醒中的大地,送來一襲清香和最早的色彩和暖意,凌寒而生發(fā)的。因?yàn)檫@是它的分工,務(wù)必到位。我們不能左右,甚至懶于去思考它的來龍去脈。同樣,對于堅(jiān)貞不渝守望大漠的駝刺,我們曾有過感嘆和欽佩,卻很少去呵護(hù)和關(guān)照,甚或忽略不計(jì)。
      駝刺,又稱:駱駝刺、駱駝草。6月開花,8月花勢最盛。它的根系,發(fā)達(dá)驚人,一般長達(dá)15米至20米,甚至達(dá)30米。那是為了從沙漠和戈壁深處,汲取地下水分和營養(yǎng)所需的緣故。它,生得自然,又耐旱,最具利他精神。在戈壁、沙漠之中它是駱駝最傾心的生命食糧。故稱:駱駝刺。不論生長環(huán)境多么惡劣,它都能頑強(qiáng)地生存下去。甚至為了保存自己有限的水分,使自己變得十分矮小,卻把根系扎入大地深處汲取生命之養(yǎng)于駱駝刺。這苦命的、樸拙的野草,已將全部生命支撐著同樣苦命的駱駝存活于沙漠戈壁之中。
      在雨水充沛的地帶,是見不到駝刺的。它選擇的就是戈壁荒漠,臨旱而生。也不知它是從哪里冒出來的?它的種子在沒有水分的情況下,是如何發(fā)芽、扎根,去存活的?
      在大漠戈壁中,駝刺是最具生命張力的一種植物。它低低矮矮的,一叢叢一片片地在生長,只等待駱駝來享用,并把飛沙固定在自己周圍。每當(dāng)我讀到,孤獨(dú)的駱駝,長途跋涉之后,低首去啃駝刺的這一苦澀的剪影,我的眼里,便不由噙滿淚水。
      資料稱:每當(dāng)七月,在風(fēng)勢加重之時(shí),駝刺的刺,就會(huì)去刺破自己的葉片。而從葉片流出的液汁,極富糖分,如果收集起來曬干多余的水分,就可以縮成一塊塊的糖,好吃不說,竟然成為了一種貢品。據(jù)說,唐玄宗在位時(shí),由于這種糖比蜜還甜,并呈時(shí)尚的琥珀色,便被封為貢品,賜名:刺蜜。刺蜜就這樣,沿著四通八達(dá)的絲綢之路銷售到了中原各地。
      另外,新疆有關(guān)科學(xué)家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn),刺蜜不僅有益人體,甚至可防頑疾,健身。它也可以制作成調(diào)料。駝刺還有個(gè)不可低估的偉大作用,那就是防風(fēng)、固沙。凡有駝刺生長的地方,都形成小小沙包,飛沙被駝刺扯住了腿,老老實(shí)實(shí)呆在那里。有時(shí),飛沙過猛,會(huì)把駝刺掩埋,但頑強(qiáng)的它,很快攻破沙罩,重新冒出頭來。這一功能,其他植物是沒法比擬的。在騰格里沙漠的腹地,我曾看見一小片一小片的駝刺,在漠風(fēng)中簌簌抖動(dòng),它暗綠色的短枝在陽光下與金黃色的沙漠形成強(qiáng)烈的對比,似在宣讀生命的綠色宣言。
      它的周邊竟然還開有一叢叢藍(lán)色的小花,它們是不是為呵護(hù)駝刺才生發(fā)的呢?在一叢小花底部,還爬著兩條沙漠壁虎,安然地在睡覺。顯然,這一綠色的小世界,是生命之地,是大自然的一幀特寫鏡頭。它的出現(xiàn),竟然使我忘記,大漠、飛沙、干旱以及寂寥的天空中匆匆掠去的流云。
      駝刺的刺,很尖銳亦很細(xì),一是為了防止水分流失;二是為了防身,保護(hù)自己。但駱駝卻適應(yīng)它的刺,是因?yàn)轳橊効谇粌蓚?cè)有大量尖銳的肉刺,它可以去磨損仙人掌、駝剌之類植物的尖刺,真乃一物降一物,不,應(yīng)該說,它是專為駱駝降生在大漠戈壁的。似在說:其他生物請勿靠近。
      守望,是一個(gè)多么美好的字眼,也是最適合駝刺的詞語。駝刺、駱駝,為何使我念念不忘,而且總是出現(xiàn)在筆下,是因?yàn)樗鼈兯幍钠D苦環(huán)境,以及它們的利他精神,堅(jiān)韌而頑強(qiáng)的生存意志,讓我心動(dòng)。沙漠是生態(tài)世界的一塊傷痕,好在我們國家的綠化治沙事業(yè),這些年走在了世界的前列。據(jù)報(bào)道,美國航天局發(fā)現(xiàn),近17年以來,中國的植被增加量,占世界植被總量的25%,也就是四分之一。這不僅讓人欣慰,亦讓人振奮和喜悅。
      沙漠是可以治理的,我們每一個(gè)人都發(fā)揮智慧和耐力,向大漠一寸寸、一丈丈地索取綠色,總有一天,我們的地球,會(huì)被生命的綠色全然覆蓋,這絕非空想。
(摘自《檢察日報(bào)》)
(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.文章以寫駝刺與沙漠相伴而生開篇,照應(yīng)標(biāo)題,“守即千年”表達(dá)了作者對駝刺的敬佩之情,為全文的敘述奠定情感基調(diào)。
B.文章引用王安石的詩句來證明“人間萬物,各司其職”觀點(diǎn),引出駝刺守望大漠是“司其職”的表現(xiàn),增強(qiáng)文章的詩意美。
C.文章中“沙漠是生態(tài)世界的一塊傷痕”一處設(shè)喻,來表現(xiàn)世界生態(tài)環(huán)境遭受人為破壞的程度,突出駝刺治理生態(tài)的作用。
D.這篇文章寫駝刺的景致,詳略有致,既有整體的勾勒,又有局部的描寫,也有自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合,韻味豐富。
(2)有人覺得文章第二段文字可以刪去,你認(rèn)為有沒有道理?為什么?
(3)這篇散文意蘊(yùn)豐富,給人很深的啟迪,你由“駝刺”得到哪些生命的啟示?

【考點(diǎn)】散文
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:6引用:4難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    日子里的黃河
    秦嶺
          ①在我看來,黃河的古老和人類個(gè)體的年輕,注定了人類認(rèn)識事物的局限?,F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
          ②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時(shí)候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實(shí),咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩。”
          ③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
          ④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
          ⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當(dāng)下走來,“奔流到海不復(fù)回”。
          ⑥荀子說:“不積小流,無以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時(shí)空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì),都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答?!蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
          ⑦少年時(shí)代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學(xué),因?yàn)橛幸粭l河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩。”詩?我的耳畔,頓時(shí)響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”……
          ⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號,那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá),那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
          ⑨一直在想,在中國,每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水?!蔽业睦斫馐?,黃河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對人的怒吼,也是對兒女的召喚。
          ⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問題,也是一個(gè)生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
    ?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時(shí)常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時(shí)候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個(gè)不爭的事實(shí)是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
    ?“保衛(wèi)黃河”,半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來。
    ?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
          黃河的源頭在哪里?
          在牧馬漢子的酒壺里。
          黃河的源頭在哪里?
          在搟氈姑娘的歌喉里。
    ?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢:自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
    ?就這樣策馬而去,不愿醒來。
    2015年1月于天津觀海廬
    (選自2015年11月25日《人民日報(bào)》)
    (1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項(xiàng)是
     

    A.老人說到女媧造人,從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
    B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會(huì)變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
    C.“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
    D.文末借一首歌和一個(gè)夢,作者決定去黃河源頭居住,從而表達(dá)了對黃河悠久文明的酷愛。
    E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
    (2)請簡要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
    (3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請用自己的話回答。
    (4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
    (5)作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的語段,完成各題。
          最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀??窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng),叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
          古老的濟(jì)南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪,對,這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
    (1)語段使用了哪些修辭手法
     

    A.比喻  擬人
    B.比喻  夸張
    C.擬人  借代
    D.擬人  夸張
    (2)這段文字是按什么順序?qū)憹?jì)南的雪景的?將文中畫橫線的句子改成“那點(diǎn)兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了,再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧,濟(jì)南的小山是受不住大雪的”,好不好?請簡要說明理由。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    故都的秋(節(jié)選)
    郁達(dá)夫
          不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽?;ǎǔ瘶s)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?;?,我以為以藍(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ?,教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯。
          北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會(huì)鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細(xì)膩,又覺得清閑,潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
          秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
          還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
          在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
    “唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
    “可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
          北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯(cuò)的歧韻,倒來得正好。
          北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會(huì)一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候,正是秋的全盛時(shí)期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
          有些批評家說,中國的文人學(xué)士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個(gè)“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關(guān)系特別深了??墒沁@秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
    (1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
    B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識,同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
    C.“清”“靜”既是對客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
    D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比,突出主旨。
    (2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽?;ㄒ运{(lán)色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯”。
    (3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請簡要分析。

    發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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