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吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
      積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。 騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
(1)請(qǐng)寫(xiě)出出自本文的成語(yǔ):
善假于物
善假于物
鍥而不舍
鍥而不舍

(2)下列句子中有通假字的一項(xiàng)是
B
B

A、駑馬十駕,功在不舍
B、君子生非異也,善假于物也
C、吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也
D、登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)
(3)下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是
A
A

A、而 江河(斷絕)
B、而 千里(達(dá)到)
C、而不舍(刻)
D、聲非加 也(強(qiáng),聲音宏大)
(4)翻譯文言文中畫(huà)線的兩個(gè)句子
①吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
②騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

【考點(diǎn)】文言文閱讀;文言實(shí)詞通假字;文言翻譯
【答案】善假于物;鍥而不舍;B;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/29 8:0:2組卷:3引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.文言文閱讀
          積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
    (節(jié)選《勸學(xué)》)(1)下列各句中,“之”的用法為代詞的一句是
     

    A.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)
    B.非蛇鱔之穴,無(wú)可寄托者
    C.鍥而舍之,朽木不折
    (2)翻譯下列語(yǔ)句。
    ①故不積跬步,無(wú)以至千里。
    ②蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴,無(wú)可寄托者,用心躁也。
    (3)本段運(yùn)用的論證方法是:
     
    。
    (4)以喻代議、寓意于喻是這段文字的特點(diǎn),你認(rèn)為這段文字議論的中心是:
     

    發(fā)布:2024/12/14 6:0:1組卷:17引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,回答后面的問(wèn)題。
          古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
          嗟乎!師道也不傳也久矣,欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,問(wèn)悲則足羞,官盛則近諛”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
    (1)本文段選自
     
    ,作者是
     
    ,唐代文學(xué)家,哲學(xué)家,唐代
     
    的倡導(dǎo)者,后人推他為
     
    之首。
    (2)對(duì)下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是
     

    ①其為也,終不解矣
    ②于其身也,則恥師焉,
    ③圣人之所為圣
    ④師者,所傳道受業(yè)解惑也
    A.①與②的“惑”相同,③與④的“所以”不同
    B.①與②的“惑”相同,③與④的“所以”亦相同
    C.①與②的“惑”不相同,③與④的“所以”也不同
    D.①與②的“惑”不相同,③與④的“所以”相同
    (3)從句式特征看,與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng)是
     

    A.道之所存,師之所存也
    B.句讀之不知,惑之不解
    C.不拘于時(shí),學(xué)于余
    D.圣人無(wú)常師
    (4)下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼,有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn),打破了門(mén)第觀念,很有積極意義。
    B.作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師,只是“愚人”而已。
    C.第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比,層層深入,從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
    D.作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”,給予了強(qiáng)烈的則備和諷刺。
    (5)解釋下列句中加點(diǎn)字詞。
    ①古之學(xué)者必有師
    師道之不傳也久矣
    學(xué)于師
    (6)翻譯句子
    ①是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
    ②句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面語(yǔ)段,完成各題。
    師說(shuō)      古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          圣人無(wú)常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說(shuō)以貽之。
    (1)下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.能無(wú)惑(誰(shuí),哪一個(gè)) 其聞道也先乎吾(本來(lái))
    B.童子之師(那些) 知其年之先后生于吾乎(豈,哪)
    C.余其能行古道(贊賞) 士大夫之(類(lèi)、輩)
    D.作《師說(shuō)》以之(贈(zèng)送) 是故無(wú)貴無(wú)賤(沒(méi)有)
    (2)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是
     

    ①古之學(xué)者必有師。
    ②師者,所以傳道授業(yè)解惑也。
    ③今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。
    小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。
    A.全不相同。
    B.②③和現(xiàn)在的用法相同。
    C.全都相同。
    D.①③和現(xiàn)在的用法相同。
    (3)下列與例句句式相同的一項(xiàng)的是
     

    例句:句讀之不知,惑之不解。
    A.不者,若屬皆且為所虜。
    B.道之所存,師之所存也。
    C.項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐。
    D.客有吹洞簫者。
    (4)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼,有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn),打破了門(mén)第觀念,很有積極意義。
    B.作者認(rèn)為那些孩子們的老師是教他們讀書(shū),幫助他們學(xué)習(xí)斷句的,并不是真正意義上的老師。
    C.第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比,層層深入,從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
    D.作者對(duì)于那些看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”卻不如這些人的士大夫,給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。
    (5)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:0引用:1難度:0.5
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