閱讀材料，完成下列要求。
材料 中西天職概念的演變
| 時(shí)間 | 概念 |
| 中國古代 | 《孟子》中的天職是治理政事的意思，是天授予的職分，是統(tǒng)治階層才具有的?！读凶印穼⒋笞匀坏慕o予，四季的運(yùn)行都?xì)w于天職，是自然界的職能。這兩種天職觀在中國古代長期并存。 |
| 早期基督教時(shí)期 | 天職一般是指神交付的使命。基督徒受上帝的召喚，每個(gè)人都不考慮世俗職業(yè)，獻(xiàn)身于上帝王國在塵世的實(shí)現(xiàn)。 |
| 13世紀(jì) | 基督徒作為一個(gè)整體被上帝召喚，教會(huì)居間起著巨大的作用，教士的地位高于普通信徒，只有教士和修道士等職務(wù)被視為天職。 |
| 16世紀(jì) | 人的各種身份及職責(zé)，都是上帝賦予的天職，服務(wù)上帝的宗教職業(yè)和服務(wù)同胞的世俗職業(yè)是平等的。一個(gè)人不管身份如何，都應(yīng)該安于本份，做好自己的工作。 |
| 18～19世紀(jì) | 天職一詞逐步淡化了上帝召喚的含義，成為一般的表達(dá)職業(yè)的詞匯，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)職業(yè)的神圣感和使命感。 |
| 晚清時(shí)期 | 天職一詞被廣泛應(yīng)用到新聞行業(yè)等各職業(yè)領(lǐng)域，后來又?jǐn)U展到政治職責(zé)和政治革命。 |
| 民國時(shí)期 | 革命家、政治家將天職用于宣傳，文學(xué)家用于創(chuàng)作，天職作為一種崇高職責(zé)逐步應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)身份，而且越來越頻繁，形成了天職在現(xiàn)代漢語的用法。如老舍在《四世同堂》中寫連：“在她看，伺候老人們是她的天職?！?/td> |
【考點(diǎn)】中西方思想文化比較．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：2難度：0.6
相似題
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1．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一 普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說：“認(rèn)識(shí)你自己”……孔子說：“仁者愛人，克己復(fù)禮?！保弧肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……。”
材料二 伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪。”他相信儒學(xué)是最好、最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)?！系滤锅F、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對(duì)中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
——龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》材料三 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始，中國社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
——廖保平《鐵屋里的大國突圍》材料四 一種文化既有其民族性，又有時(shí)代性?！胀鈬幕?，進(jìn)行文化交流，就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來，出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)?！裉斓闹袊?，對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人對(duì)中國的了解。
——季羨林《東學(xué)西漸與東化》（1）據(jù)材料一，概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些文化差異對(duì)中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響？
（2）據(jù)材料二，指出歐洲思想家對(duì)待中國文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場(chǎng)。
（3）據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明近代中國社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
（4）據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)“今天中國對(duì)西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓?duì)中西文化交流的認(rèn)識(shí)。發(fā)布：2024/7/21 8:0:9組卷：3引用：1難度：0.5 -
2．夏曾佑認(rèn)為：“中國之有周人，猶泰西（泛指西方國家）之有希臘?！彼@樣說的依據(jù)是（ ）
發(fā)布：2024/11/14 4:30:3組卷：0引用：2難度：0.5 -
3．東西方的教育有很大不同，東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己，完善自己，教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”；西方重視向外發(fā)展，對(duì)外在世界的征服，培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué)，追求力量。這體現(xiàn)了____對(duì)教育的制約作用（ ）
發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.6
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