法律與教化是古今中外所有國(guó)家統(tǒng)治與社會(huì)治理相輔相成的手段，積累了許多有益的成果。
材料一 中國(guó)自古以來(lái)就是“禮儀之邦”，禮法結(jié)合、出禮入刑構(gòu)成中華法系的基本精神和中華法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化運(yùn)動(dòng)為背景，通過引禮入法的方式實(shí)現(xiàn)。引禮入法的歷史過程對(duì)中華法系自身性格的塑造具有決定性影響，故不乏積極的歷史價(jià)值和意義。值得強(qiáng)調(diào)的是，儒、法兩家在追求和維系等級(jí)政治乃至綱常倫理秩序方面并無(wú)本質(zhì)的差異。儒、法之爭(zhēng)主要體現(xiàn)在手段和策略不同而已，及至“德主刑輔”、禮法并用思想被奉為一尊，兩家即和衷共濟(jì)了。
——選自《引禮入法奠定中華法系基石》材料二 法律始終把它的作者的世界圖景包含在抽象的形式中，而每一歷史的世界圖景都包含一種政治——經(jīng)濟(jì)的傾向，這種傾向依據(jù)的不是這個(gè)人或那個(gè)人所想的事物，卻依據(jù)的是事實(shí)上掌握政權(quán)并因之掌握立法的階級(jí)所實(shí)際打算造成的事物。每一種法律都是由一個(gè)階級(jí)以大多數(shù)的名義建立起來(lái)的。
——【德】奧斯瓦爾德?斯賓格勒著，齊世榮等譯《西方的沒落》材料三 法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。在新的歷史條件下，我們要把依法治國(guó)基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實(shí)好，把法治中國(guó)建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
——習(xí)近平在主持中共十八屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話要點(diǎn)（1）閱讀材料并結(jié)合課文，回答魏晉時(shí)期律令儒家化的主要原因和措施？請(qǐng)寫出中華法系確立的標(biāo)志并指出其法律體系包含哪些部分？
（2）近代以來(lái)，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律制度。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)談?wù)劷鞣椒芍贫鹊幕咎卣骱途窒扌浴?br />（3）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，談一談你對(duì)“法治建設(shè)、精神文明建設(shè)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步”關(guān)系的理解。