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材料一：公門有公，卿門有卿，賤有常辱，貴有常榮，賞不能勸其努力，罰亦不能戒其怠惰。
——摘自《禮記》材料二：元光元年，漢武帝“初令郡國舉孝廉各一人”。漢舉賢良，自董仲舒以來，皆對策三道。當(dāng)時未有黜落法，對策者皆被選，但有高下爾。此后，郡國每歲薦舉孝廉，由朝廷加以考核，任命為官，成為定制。
——摘編自閻步克《察舉制度變遷史稿》
曹魏黃初元年，魏文帝采納吏部尚書陳群的建議“乃立九品官人之法：州郡皆置中正，以定其選；擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”。
——摘自《通典》卷一四材料三：隋創(chuàng)進(jìn)士科之后，“歷代踵行，時加修正，以迄于明清，防閑之法密，取人之道益公，所舉中原與邊域之人才益均，既受擁護(hù)于人民，又不遭君主之干涉，獨(dú)立發(fā)展，蔚為盛典，蓋吾國政制中之最可稱頌者也”。從唐代以后，科舉出身成為各個朝代首要的做官途徑，“國家以科名奔走天下士”，“范才于科目之內(nèi)”。中國古代重視監(jiān)察機(jī)構(gòu)，但若沒有科舉制的配套，所起的作用十分有限。史書記載，“（元）仁宗皇帝居潛邸，深厭吏弊作，其即位乃出獨(dú)斷，設(shè)進(jìn)士科以取士?！泵绹鴮W(xué)者羅茲曼說：“科舉制度曾經(jīng)是聯(lián)系中國傳統(tǒng)的社會動力和政治動力的紐帶，是維護(hù)儒家學(xué)說在中國的正統(tǒng)地位的有效手段，它構(gòu)成了中國社會思想的模式?！?br />——摘編自劉海峰《科舉政治與科舉學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出先秦時期人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國古代選官制度的發(fā)展趨勢。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國古代科舉制度對國家治理的積極作用。