閱讀下列材料，回答問題。
材料一“故以法治國，舔措而已矣。法不阿貴，繩不繞曲?！保ㄗg：所以用法令治國，不過是制定出來，推行下去醫(yī)了。法令不偏袒權(quán)貴，墨繩不遷就彎曲。）
--《韓非子?有度》材料二   孟子認(rèn)為“大丈夫”是人生的最高目標(biāo)。從理想人格的意義上講，孟子所謂的“大丈夫”具備四種重要的德行，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。全力發(fā)展此“四端”，便會(huì)成為具有浩然之氣的“大丈夫”。
--編自《中國通史》材料三  在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，對當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。
--翦伯贊（1）材料一反映了我國古代哪一學(xué)派的什么主張？
（2）根據(jù)材料二指出，孟子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)具備怎樣的道德品行？結(jié)合所學(xué)知識回答，孟子的政治主張。
（3）根據(jù)材料三概括指出，“百家爭鳴”出現(xiàn)的重要意義。