無論在西方還是在東方，人們都喜歡拿王陽明和馬丁?路德作比較。有的西方學者更直接稱王陽明為“中國的路德”。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。
--王陽明《傳習錄》材料二：王守仁進一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學體系，與程朱理學形成分庭抗禮之勢?！跏厝世^承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認識圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對用先驗觀念強制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。
--張帆《中國古代簡史》材料三：當時 （1517年）還是維登堡大教堂的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語”并不在教會的說教里，而在《圣經(jīng)》里，這就大大地削弱了教會的權(quán)威?！?520年末，路德和教會徹底決裂……將教皇的驅(qū)逐訓令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會。路德拒絕改變其主張，他說：“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說服我。”
--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一、二、三結(jié)合所學，概括王守仁（王陽明）的基本主張，馬丁?路德的哪些觀點“削弱了教會的權(quán)威”。
（2）綜合上述材料并結(jié)合所學，概括指出王守仁和馬丁?路德思想的相似之處。