閱讀材料,回答問題。
材料一:《人權(quán)宣言》確立了被稱為“不朽的原則”的近代資本主義社會的最基本的原則?!度藱?quán)宣言》從原則上提出各項基本人權(quán):在權(quán)利方面,人們生來是而且始終是自由平等的,只有在公共利用上面才顯出社會上的差別;整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民,社會有權(quán)要求機關(guān)公務(wù)人員報告其工作;法律是公共意志的表現(xiàn),法律面前,所有的公民都是平等的;凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會,就沒有憲法;財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利……任何人的財產(chǎn)不得受到剝奪。
——摘編自趙鐵生《近代資本主義社會原則的憲章——<人權(quán)宣言>》材料二:在啟蒙思想家看來,理性是一種“自然的光亮”,他們就是要用這種理性之光去啟迪人類,使之從中世紀神學(xué)的非理性的迷夢中醒悟過來。不僅如此,“啟蒙”還要通過教育和宣傳把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來,鼓舞人們?yōu)闋幦∽杂珊推降热ザ窢帯⒚蓵r代自由的精神主要表現(xiàn)在:自然法、契約論、人民主權(quán)說和權(quán)力制約說、財產(chǎn)自由,思想自由與個人主義等。美國獨立戰(zhàn)爭也把自由作為自己的價值理想寫在自己的旗幟上。
——摘編自鄭曉宇李順金《文藝復(fù)興和啟蒙運動的內(nèi)容及思想》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括《人權(quán)宣言》為近代資本主義社會確立的基本原則。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括啟蒙運動的意義。
【考點】法國《人權(quán)宣言》;啟蒙運動.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:3引用:4難度:0.6
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1.1789年8月,法國議會頒布《人權(quán)與公民權(quán)宣言》,明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)等原則。下列思想家的主張與上述原則最相近的是( )
發(fā)布:2024/12/13 5:0:3組卷:1引用:2難度:0.7 -
2.法律?國際法。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 法律是公共意志的表現(xiàn)。全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人,無論是施行保護或處罰都是一樣的。在法律面前,所有的公民都是平等的,故他們都能平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù),除德行和才能上的差別外,不得有其他差別。
——《人權(quán)宣言》(1789年)材料二 (選舉人的選任條件,必須)在城市或區(qū)內(nèi)具有法律所指定的一定時期的住所;在王國內(nèi)任何一個地方,至少已經(jīng)繳納了相當于三個工作日價值的直接稅,并須提出納稅收據(jù);不處于奴仆的地位,亦即不處于被雇傭的奴役地位;……
(下列之人不得行使公民權(quán)利)在經(jīng)正式文件證明破產(chǎn)或無力清償債務(wù)后而未能提出債權(quán)人的全部清償單據(jù)者。
——法國1791年憲法(1)說說兩則史料內(nèi)容上的差異,結(jié)合所學(xué)談?wù)勀愕恼J識。
材料三 二戰(zhàn)后,世界殖民體系瓦解,新獨立的國家超過全世界國家總數(shù)的一半。這些國家不但參加原有的國際組織,還設(shè)立了許多合作機構(gòu)。同時,由于科學(xué)技術(shù)的進步,各國之間的聯(lián)系加強,國際組織的數(shù)量呈爆炸性地增長。二戰(zhàn)后還出現(xiàn)了歐洲聯(lián)盟和東南亞國家聯(lián)盟等區(qū)域性國際組織。
與《國際聯(lián)盟盟約》相比,《聯(lián)合國憲章》中的集體安全制度有了顯著的進步。聯(lián)合國在解決國際爭端、穩(wěn)定國際法律秩序、維持國際和平等方面,發(fā)揮了重要的作用。
二戰(zhàn)后,國際法產(chǎn)生了很多新的分支。例如,國際經(jīng)濟法,是調(diào)整國際經(jīng)濟關(guān)系的法律原則、規(guī)則和制度的總稱;國際環(huán)境法是指“各國及其他國際法主體在利用、保護和改善環(huán)境的國際交往中形成的,調(diào)整彼此間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的原則、規(guī)則和制度的總體”。
——摘編自楊澤偉《國際法史論》(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué),分析二戰(zhàn)后國際法發(fā)展的原因和影響。發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:1難度:0.6 -
3.閱讀材料,完成下列要求。
材料一 人人生而平等,他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利,所以才在人們中間成立政府。而政府的正當權(quán)力,系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的,那么,人民就有權(quán)利來改變它或廢除它,以建立新的政府。
——摘編自《獨立宣言》材料二 在權(quán)利方面,人們生來是而且始終是自由平等的。整個主權(quán)在根本上存在于國民之中。任何團體或個人不得行使主權(quán)所未明確賦予的權(quán)力。法律是公共意志的表現(xiàn),全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表參與法律的制定。所有公民都平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù),除德行和才能的差別外,沒有其他差別。
——摘編自《人權(quán)宣言》材料三 個人主義是直到近代才從西方文化中演進出來的一種觀念,中世紀以來,西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程,先是從神的權(quán)威下解放,再從人的權(quán)威下解放。個人逐步從外在束縛中得到了解放:無論是宗教的,還是政治的,到19世紀這一過程基本完成。最終,個人的神圣性終于成為習(xí)俗和法律。
——摘編自錢默生《西方個人主義源流探索》(1)閱讀材料一、材料二,提煉二者思想主張的共同點,并指出其思想來源。
(2)結(jié)合材料三及所學(xué)知識,說明近代西方“個人”是如何“逐級”解放的。發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:3難度:0.6
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