閱讀下列材料，回答問題。
材料一 15世紀初，（歐洲）出現(xiàn)了一種新的精神。繪畫雖仍主要服務于教會，但已“超越教會的要求”而呈現(xiàn)出“真實世界”的圖畫。藝術家逐漸地接管了人物形象及其環(huán)境的各個方面。人物面部和衣飾的概念化處理，已讓位于準確無誤的再現(xiàn)。
——《布克哈特的藝術觀》材料二 康德提出“要敢于運用理性”作為“啟蒙運動”的口號，可以說“理性”開啟了歐洲的“啟蒙運動”，他們的思想家用“理性”掃除對天主教的迷信和世俗的愚昧，在歐洲發(fā)生一場資產(chǎn)階級的思想革命運動。同時，法國的孟德斯鳩、盧梭以及英國的思想家等提出一整套政治科學，發(fā)展民主共和制度。
——摘引自湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》材料三 18世紀歐洲啟蒙學者渴求從宗教的思想禁錮中解放出來，中國的知識分子則為改造自己身上的奴性而斗爭，這種奴性源于家庭權威而不是神權專制。歷史條件的差異使得啟蒙具有不同的內(nèi)涵：在康德那個時代，啟蒙意味著一種覺醒，從自然王國中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在20世紀初的中國，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建綱常禮教的枷鎖。
——舒衡哲《中國啟蒙運動》（1）根據(jù)材料一和所學知識，說明15世紀初歐洲所出現(xiàn)的“新精神”的主要特征。
（2）結合材料二和所學知識，分析啟蒙運動所產(chǎn)生的主要影響，指出文藝復興和啟蒙思想的共性。
（3）根據(jù)材料三并結合所學知識，分析中西“啟蒙”內(nèi)涵的不同。