人類對理想社會的不懈追求，推動著歷史的不斷進步。閱讀材料，回答問題。
材料一 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
--《禮記?禮運》（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)概括指出孔子心目中的理想社會。并簡述孔子晚年回到魯國后為繼續(xù)實現(xiàn)這一理想所做的努力及其努力對中國歷史產(chǎn)生的影響。
材料二 我們文化的優(yōu)點，到底在哪里呢？我們的文化，最為廓然而大公，我們是以世界大同為主義的。我們的終極目的，在于平天下，治國只是中間的一個階段，也可說是平天下的一種手段……
--呂思勉《初中標準教本本國史》（1935年版）（2）概括材料二關(guān)于中國文化的主要觀點，并以宋、明末清初思想家的主張來印證這一觀點。
材料三 李大釗將社會理想建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，結(jié)束了幾代先進中國人夢寐以求的大同理想的空想歷史，使他的社會理想獲得了科學(xué)形態(tài)，實現(xiàn)了近代大同理想由空想到科學(xué)的質(zhì)的飛躍。在承繼大同理想在中國近代的演進歷程，又經(jīng)歷其在社會理想上從空想到科學(xué)大發(fā)展，李大釗最終所構(gòu)想成的大同世界，是一個社會主義與人道主義，大同團結(jié)與個性解放相統(tǒng)一的理想社會。
--王松濤《論李大釗的大同思想》
材料四 1944年，中外記者團延安之行對紅色中國和邊區(qū)形象的報道，對西方影響較大?！谖鞣接浾吆陀^察者的筆下，紅色中國及其后來的邊區(qū)是一個“沒有乞丐、沒有鴉片、沒有賣淫、沒有貪污和苛捐雜稅的理想社會”。當(dāng)愛潑斯坦坐在延安的窯洞前，準備將自己的見聞告訴家人時，他的感受基本上是所有在延安的外國記者的共同心聲，“我看到一個完全不同的中國……這個中國充滿希望，沒有饑餓，沒有失敗主義情緒。延安使人感到未來的中國已經(jīng)在今天出現(xiàn)”。
--外國人看中國2500年--西方眼中中國形象的變遷（3）中國共產(chǎn)黨人對理想社會的追求在實踐中不斷發(fā)展完善。閱讀材料三、四，結(jié)合所學(xué)，選擇闡述：①概括指出李大釗“大同社會”的基本特點，并概述李大釗為此進行的實踐。②指出1944年的延安在當(dāng)時中國的地位，并簡析延安出現(xiàn)中外記者團眼中“理想社會”的原因。