如表是宋代理學(xué)家的言論。由此可知，他們（ ）
| 言論 | 出處 |
| 禮者，理也，文也。理者，實(shí)也，本也。文者，華也，末也。 | 程頤、程顥《二程集》 |
| 三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變。其所損益，不過(guò)文章制度小過(guò)不及之間，而其已然之進(jìn)，今皆可見(jiàn)。 | 朱熹《論語(yǔ)集注》 |
| 蓋天理只是人事中之理，而具于心者也。天理在中而著見(jiàn)于人事，人事在外而根于中。天理其體而人事其用也。 | 陳淳《北溪字義》 |
【考點(diǎn)】宋明理學(xué)．
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/7/9 8:0:8組卷：13引用：10難度：0.6
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1．宋朝理學(xué)家都積極從政立業(yè)，史載他們?yōu)橹蔚恼?jī)，是體恤民情，明尊卑長(zhǎng)幼之類的風(fēng)化等。不能做官時(shí)，理學(xué)家大多不再執(zhí)著于仕途以達(dá)個(gè)人功名利祿，而是“退而聚學(xué)化民”。這體現(xiàn)出理學(xué)的價(jià)值取向是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 10:0:1組卷：11引用：23難度：0.6 -
2．這一思想體系的核心在于構(gòu)建這樣一個(gè)觀念共識(shí)：應(yīng)當(dāng)（人事倫常）—必然（宇宙規(guī)律），以禁欲主義的形式將人事倫常提高到超道德的本體地位，從而構(gòu)成了對(duì)唐宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)背景下形成的功利主義、個(gè)人主義等一系列所謂異端的行為再規(guī)范，這一思想體系（ ）
發(fā)布：2024/12/18 18:0:1組卷：14引用：7難度：0.6 -
3．兩宋時(shí)期質(zhì)樸潔凈之風(fēng)逐漸盛行。士人多著寬薄的衣衫，顏色也多為青白淡黃；服飾圖案造型也多以寫(xiě)實(shí)為主，沒(méi)有過(guò)多的渲染或夸張，其結(jié)構(gòu)更是十分嚴(yán)謹(jǐn)。這一現(xiàn)象（ ）
發(fā)布：2024/12/20 0:0:1組卷：10引用：14難度：0.6
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