閱讀材料，完成下列要求。
材料一 柏拉圖所反對的是政治權力分配領域中的平等，也就是人人可以平等地成為統(tǒng)治者，這正與要求智慧者對非智慧者的統(tǒng)治的國家正義相違背。依據(jù)國家正義標準，哲學王統(tǒng)治是最好的政制，因為哲學家富有高度智慧，最適合擔任統(tǒng)治者。在柏拉圖看來，民主制正好是哲學王統(tǒng)治的反面。如果說哲學王統(tǒng)治最能體現(xiàn)國家正義的要求，民主制則是對國家正義的嚴重偏離。柏拉圖在《理想國》中所批評的自由不是共同體的政治自由，而是在共同體政治自由的前提下個人行為的自由。在柏拉圖看來，國家正義要求公民各司其職，但民主制卻賦予個人無限的行為自由，使他們不把自己的職責當回事。
——摘編自申林《論柏拉圖對民主制的批評》材料二 進入近代，洛克提出了議會至上原則和人民委托權力的思想；潘恩把民主制和代議制明確結合起來；密爾進一步完善了代議制民主理論，使之成為一種成熟的理論體系。資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，使小型的城邦國家變成大型的民族國家，其領土廣闊、人口眾多、居住分散，這給大眾直接參與國家政治生活帶來了極大的障礙，城邦時期的直接民主無法再實行。因此他們必須選舉出代表來行使他們的最高權力，正如潘恩所說的，把代議制和民主制結合起來，就可以獲得一種能夠容納和聯(lián)合一切不同利益和不同大小領土與人口數(shù)量的政府體制。資產(chǎn)階級革命徹底摧毀了封建等級制度，導致政治國家和市民社會的二元化，社會從等級制發(fā)展到代表制，議會成為市民社會在政治國家中的全權代表。同時，代議制從歷史角度來看是在國王與議會的長期斗爭中發(fā)展起來的，在資產(chǎn)階級革命的過程中，出現(xiàn)了“王權、市民、諸侯”的三角均勢，資產(chǎn)階級革命的勝利才最終使代議制正式形成。
——摘編自張華《論代議制民主的產(chǎn)生與發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概述柏拉圖反對直接民主制的理由。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析代議制民主在近代歐美社會形成的原因。