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431．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
套不住的手
趙樹理 白云崗公社大磨嶺大隊有個教練組，是高級社時期成立的，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學技術(shù)，兩個做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。
組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要勞動，大隊成立敬老院，經(jīng)過評議，請陳秉正老人退休入院。這老人只進去了三天，就覺著只做那些揭麻皮、揀棉花之類的輕微勞動，有氣力沒處使，自動要求出院，依舊當他的教練組長。
他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢，他先做榜樣，讓徒弟們在一邊跟著看。他一邊做一邊講，往往要重復講十幾遍，然后才讓大家動手他跟著看。因為格律太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時候腰太亙了，有時候步子亂了，有時候下鋤沒有計劃 ……陳秉正不住口地提醒著這一個，招呼著那一個，也常常隨時打斷他們的工作重新示范。
徒弟們練架勢練得累了，陳秉正便和他們休息一陣子，也招呼相隔八九段梯田下邊的溝岸上的副組長王新春。陳秉正一見王新春過來，就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳秉正很友好，就是怕和他握手，因為被他握住像被鉗子夾住那樣疼。
陳秉正的手確實和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圓的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子。
王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這教練場恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的。”
陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手用不著再長成這樣了！”
一九五九年冬天，兒孫們?yōu)榱吮Ｗo老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，老人帶好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，卸下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”滿紅媳婦說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“在溝里閘谷坊，戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后谷坊閘完了，別的活兒又陸續(xù)接上來--鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米 ……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。
一天，陳秉正被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除了換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。
他住在招待所，當天吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，便走出房間。因為院里兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當。其中一截木料是截去兩頭、留下中間的一段盤節(jié)，又粗又短又彎又扁，很不好轉(zhuǎn)動。老人很費了點氣力才掀起來，轉(zhuǎn)了一個過就又跌死了。老人邀四個青年一同去轉(zhuǎn)動木料，且趁空子解了腰帶脫下他的新棉襖來放在床上，就跟著走出去了。短短一截木頭，四個人就護滿了，老人插不上手，只好讓他們轉(zhuǎn)，而自己去搬動另一截。接著彎下腰用兩手托住，兩腿擺成騎馬架勢，兩肩一聳，利利落落扛起來。
緊接著，大家用鐵锨攏著院里的殘磚、破瓦等類的零亂東西，老人跟在后邊掃地。不過個把鐘頭就把六個院子都清理完了，垃圾都堆在大甬道的兩旁，成材的東西都抬到存剩余材料的后門外，只等夜間有卡車來裝載。老人對這成績欣賞了一陣，覺著這樣一清理，走起路來也痛快得多。
老人重新穿起新棉襖。束住了腰，伸手去戴手套，才發(fā)現(xiàn)把手套丟了。老人跑到雨道旁邊的垃圾堆里找，可幾十筐垃圾，怎么會找到呢？
……
老人的手套洗得干干凈凈的，搭在靠近火爐的一個椅背上，都快烘干了。
第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”
（摘選自《人民文學》1960 年，有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A．小說通過對一雙閑不住的手的真切描繪，創(chuàng)造了勤勞質(zhì)樸的陳秉正這樣一個形象鮮明的人物，選擇了日常勞動中的幾個片斷表達了一個重大的主題：勞動是崇高而光榮的。
B．陳秉正老人在招待所利利落落扛起木頭的情節(jié)，表現(xiàn)老人有一雙閑不住的手，有著很高的思想覺悟。
C．小說情節(jié)可分為兩個部分：先集中刻畫陳秉正的手的故事，再集中講述手套的故事。后者是對前者的深入延伸。
D．小說通過對陳秉正以及像他這樣的勞動人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象。
（2）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．王新春對青年人說的話，從側(cè)面描寫陳秉正老人的吃苦耐勞的精神和對大磨嶺大隊所做的貢獻。
B．“不是開山，我這手也長不成這樣”運用語言描寫，表現(xiàn)了陳秉正對過去沒有機械化助力開山，表示遺憾，且有稍稍的怨意。
C．小說的語言既質(zhì)樸平易又生動幽默，口語化很明顯，達到了通俗化和藝術(shù)化的高度統(tǒng)一。如“真像用樹枝做成的小耙子”。
D．手套在小說中有烘托人物的作用，陳秉正老人有手套而不戴，是為了讓雙手更利落地勞作，烘托老人熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)。
（3）文章是如何塑造陳秉正這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。
（4）本文以“套不住的手”為標題，有何用意？請結(jié)合文本簡要分析。發(fā)布：2024/11/27 14:30:1組卷：9引用：4難度：0.5432．下列句子中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義完全相同的一項是 （ ）
發(fā)布：2024/11/27 14:30:1組卷：67引用：4難度：0.9433．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
古代的家訓，修身、立志是一項重要內(nèi)容。
對于家訓，《辭源》的解釋是：“家訓言居家之道，以垂訓子孫者?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，家訓的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范、家禮、家約以及教子詩、示兒書、家書中也經(jīng)常有所涉及?！渡袝酚小墩]伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點訓示，主要內(nèi)容是居安思危、謹慎做事等，這被認為是中國最早的家訓。其后，家訓文化一直綿延傳承、長盛不衰，著名的如《章氏家訓》《顏氏家訓》《朱子家訓》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
中國傳統(tǒng)文化強調(diào)修身與立志。在古代的家訓中，修身、立志是一項重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，”在《誡外甥書》中說：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存?！鄙院蟮娘翟凇都艺]》中強調(diào)“人無志，非人也”，他訓導兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟?！?br />（摘編自陳忠海《古代家訓中的廉政文化》，有刪改）材料二：
家訓，又稱家誡、家范、庭訓等，指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對子孫后代的垂誡、訓示。據(jù)《魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，建立諸侯國，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！敝芄栕樱且欢侮P(guān)于中國家訓文化最早又最可信的記載。
庭訓，是父母對子女面對面的訓誡，典出《論語季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”“鯉對”“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準則，家訓的形式日益豐富。
在中國社會的發(fā)展進程中，任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過口頭或書面的各種形式的家訓來體現(xiàn)，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。
家庭是社會的細胞，也是社會風尚的縮影，好的家風家訓，決定了家庭進步和文明程度。中國的家訓文化都離不開對子女的教育，這是家訓最基本的一個功能，周公戒子、孔子庭訓都體現(xiàn)了這一點。
家訓和家風有著密切的聯(lián)系，家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。
（摘編自胡申生《中國家訓家風中的文化傳承?家訓文化的發(fā)展歷程》，有刪改）材料三：
家訓是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。因為“人必有家，家必有訓”。中國人的家訓智慧，自古及今，源遠流長。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》等家訓文化的代表著作。家訓文化在團結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等方面作用十分突出，家訓文化綿延至今，已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓家風曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時期，家訓文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。
傳統(tǒng)家訓包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價值觀。傳統(tǒng)家訓文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個方面。
傳統(tǒng)家訓文化注重家風熏陶與個體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時期，某個家族的全體成員需要共同遵守的價值準則。家訓代表著祖先對后人、族長對族人、長輩對幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。全族成員都需要在學習和生活中自覺踐行家訓，維護良好家風。
傳統(tǒng)家訓文化注重親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五?！笔侵袊糯寮覀惱硭枷胫械闹匾M成部分，通過強調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護封建社會的倫理道德和社會秩序。古代家訓強調(diào)禮法并重，既有勸導性教育，更要加之以強制性的懲罰，以訓誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護家訓的尊嚴。
傳統(tǒng)家訓文化注重榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認為，家庭是子女的第一所學校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營造正面而健康的家庭氛圍，以期對晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是社會的基本單位，家庭進步則社會進步。要使精神文明建設(shè)適應于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。
“好家風好家訓”是一個家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風好家訓”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動成為大家爭相學習的典范。比如：包拯的家訓只有數(shù)十個字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！薄?br /> 當下，發(fā)掘家訓文化的時代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓的文化精神，對于我國社會主義文化建設(shè)有重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義。傳承優(yōu)秀家訓有利于促進社會主義核心價值觀的廣泛認同，家訓定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會主義核心價值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚家風對于引導人民群眾接受和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價值追求。良好家風所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會主義核心價值觀的與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動力。
（摘編自王西維《家訓文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．家庭作為社會的基本單位必須接受社會多方面的控制，同時也必須要有內(nèi)部的自我控制，才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。
B．家訓和家風有著密切聯(lián)系，家庭中的尊長以身作則，同時又教育其他成員循規(guī)守矩，利于良好家風形成和延傳。
C．如果每個家庭的家風家訓都能得到好的提升和好的實施，那么全社會都能夠認同并且踐行社會主義核心價值觀。
D．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認為家庭是子女的首所學校，這與古人以身示范來教育晚輩的目的一致。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A．《誡伯禽》中修身、立志被認為是中國最早的家訓，其后家訓文化一直綿延傳承、長盛不衰。
B．記載真實的“周公訓子”說的是周公旦對替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當面訓誡叮囑的事。
C．從孔子訓誡兒子歸納出的“庭訓”“趨庭”“鯉對”“庭對”等詞成為中國家訓文化的代名詞。
D．在整個中國家訓文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國家訓最基本的一個。
（3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是
A．嵇康《家誡》強調(diào)“人無志，非人也”，他訓導兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟?！?br />B．江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風，在近現(xiàn)代人才輩出。
C．家族成員要學習和踐行家訓，維護良好家風，謹記祖先對后人在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。
D．中國古代儒家倫理思想中的“三綱五?！睆娬{(diào)君為臣綱、父為子綱；夫為妻綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想。
（4）請簡要歸納材料三的論述層次。
（5）請結(jié)合三則材料簡要概括如何讓家訓在今天更好地傳承和創(chuàng)新？發(fā)布：2024/11/27 14:30:1組卷：33引用：7難度：0.5434．根據(jù)內(nèi)容，回答問題。
三段論是人類最基本的邏輯推理方法，包括大前提、小前提和結(jié)論三個部分的論證。
例如：大前提：凡是人都會死。
小前提：蘇格拉底是人。
結(jié)論：所以蘇格拉底是會死的。
有兩戶人家都生了兒子。有一家的孩子死了，就將另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家發(fā)現(xiàn)后與這一家爭吵得不可開交，于是告到官府。有一個知縣對兩個婦女說：“你們兩人一人拉住孩子的一條胳膊，誰把孩子搶到手，孩子就屬于誰?！贝筇蒙希瑑蓚€婦女就動手拉了起來。孩子“哇”的一聲哭了起來。其中甲婦女開始時還使勁，聽到孩子哭喊后，就不使勁了。而另一個乙婦女則拿出吃奶的勁，眼看就要把孩子搶到手了。這時，知縣大叫一聲“停！”然后平靜地說：“我現(xiàn)在知道孩子的真正母親是誰了?！彼檬种噶酥改莻€不使勁的甲婦女說：“她是真正的母親?！?br />請根據(jù)所給參考示例，寫出知縣斷案的三段論推理過程。（每處不超過15個字）
①大前提：
②小前提：
③結(jié)論：發(fā)布：2024/11/27 13:0:2組卷：62引用：9難度：0.6435．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇文章。
有夢想就有目標，有希冀才會奮斗。探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強國，是我們不懈追求的航天夢。
2月20日，習近平總書記在北京人民大會堂會見探月工程嫦娥四號任務(wù)參研參試人員代表，高度評價廣大科技工作者、航天工作者在攀登科技高峰、探索宇宙奧秘上建立的卓越功勛，深切勉勵每一個行業(yè)、每一個人都要心懷夢想、奮勇拼搏……
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/11/27 13:0:2組卷：4引用：2難度：0.7436．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
2019年1月1日正式實施的新修訂的《中華人民共和國個人所得稅法》首次對部分勞動性所得實行綜合征稅，個稅起征點提高至每月5000元（每年6萬元），優(yōu)化調(diào)整了稅率結(jié)構(gòu)等，首次增加了子女教育、繼續(xù)教育、大病醫(yī)療、住房貸款利息或者住房租金、贍養(yǎng)老人等6個專項附加扣除。此次個稅制度改革走出了我國個人所得稅由分類征收向綜合征收轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵一步，有助于解決分類征稅方式下不同所得項目之間稅負不平衡的問題；將大幅降低中低收入者稅收負擔，更好地發(fā)揮調(diào)節(jié)收入分配的作用，實現(xiàn)從普惠制改革到定點減負的轉(zhuǎn)變。財政部部長劉昆說，個稅起征標準綜合考慮了人民群眾消費支出水平增長等各方面因素，并體現(xiàn)了一定的前瞻性。
同日，《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》正式實施?！啊掇k法》是在廣泛聽取民意、集中民智和充分凝聚各方共識的基礎(chǔ)上形成的。從公開征求意見到《辦法》公布后各方面的反映看，社會各界對《辦法》的評價是積極的、正面的，大多認為專項附加扣除力度之大，超出預期，是一項實實在在的減負政策?！必斦扛辈块L程麗華說，財政部將會同稅務(wù)總局等相關(guān)部門，全力做好各項準備工作，特別是要做好信息系統(tǒng)優(yōu)化和數(shù)據(jù)共享工作，通過部門間信息共享交換，讓信息多跑路，讓群眾少跑腿，使納稅人能夠充分、便捷地享受到扣除政策。
（摘編自《中國經(jīng)濟周刊》《經(jīng)濟日報》）
材料二：
表一：個稅起征點提高至每月5000元后不同收入水平的減稅情況（單位：元）
表二：贍養(yǎng)老人和子女教育扣除情況測算月收入 年收入 調(diào)整前年納稅額 調(diào)整后年納稅額 減稅額 降幅 5000 60000 140 0 140 100% 10000 120000 3876 1001 2875 74% 15000 180000 12948 5484 7464 58% 20000 240000 24120 10151 13968 58% 50000 600000 114036 88780 25256 22% 80000 960000 231552 205396 26156 11%
（摘自田志偉、田展《個人所得稅專項附加扣除：可能的減稅成效及完善方向》）[注]扣除款：指按照《辦法》規(guī)定從享有該專項扣除政策的納稅人的應稅收入中減除的款項。如王某扣除五險一金每月實發(fā)工資8000元，減除5000元免稅額，其應稅收入為3000元，現(xiàn)在其享有子女教育專項扣除每月再扣除2000元，那么這2000元即扣除款。享有贍養(yǎng)老人扣除的納稅人在人群中的比例（%） 兄弟姐妹數(shù)量（個） 贍養(yǎng)老人平均扣除款（元/年） 享有子女教育扣除的納稅人在人群中的比例（%） 子女教育平均扣除款（元/年） 低收入人群 33 1.88 2783 38 4500 中低收入人群 62 2.29 4486 43 5172 中高收入人群 67 1.96 5463 22 2595 高收入人群 72 1.69 6426 18 2143 平均值 67 1.98 5397 37 4402
材料三：
目前一個典型的城市家庭撫養(yǎng)一個小孩的成本每年大約是3萬元，考慮到邊際成本遞減，撫養(yǎng)兩個小孩的成本大概為5萬元。如果夫妻兩人年總收入為25萬元，按目前的抵扣方案，養(yǎng)育兩孩每年抵扣額為2.4萬元，在20%的稅率下，這意味著家庭一年只能節(jié)省4800元，與年均5萬元的養(yǎng)育成本相比微不足道。
（摘自梁建章《個稅專項附加扣除應該按小孩人頭抵稅》）材料四：
依據(jù)《辦法》，夫妻雙方只能在負責自己的父母養(yǎng)老時獲得贍養(yǎng)老人專項附加扣除。若夫妻雙方僅有一方具有工作收入，實際上承擔著夫妻雙方父母共同的養(yǎng)老，但法律卻只允許其在繳納個稅時抵扣自己父母的養(yǎng)老費用支出，不允許抵扣對方父母的養(yǎng)老費用支出，這不僅不合理，而且可能引發(fā)家庭內(nèi)部矛盾，不利于和諧社會的建設(shè)。
（摘自田志偉、田晨《個人所得稅專項附加扣除：可能的減稅成效及完善方向》）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．個稅起征點提高至每月5000元后，納稅人的收入與納稅額、減稅額成正比，但與降稅幅度成反比，月薪2萬元以下的收入群體稅負下降明顯。
B．收入高的群體納稅額高而降稅幅度小，收入低的群體納稅額低而降稅幅度大，體現(xiàn)稅收調(diào)節(jié)個人收入的作用，低收入者是最大受益者。
C．高收入人群享有贍養(yǎng)老人扣除的人數(shù)多、扣除款多，中低收入人群享有子女教育扣除的人數(shù)多、扣除款多，體現(xiàn)了專項附加扣除定點減副作用。
D．高收入人群享有子女教育扣除的比例最小且其平均扣除費用最少，因此較贍養(yǎng)老人費用扣除，子女教育扣除會給高收入人群帶來更大利益。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．新個人所得稅法有創(chuàng)新性，實行部分勞動性所得綜合征稅、提高個稅起征點、增加專項附加扣除、優(yōu)化調(diào)整稅率結(jié)構(gòu)是其突出亮點。
B．我國個人所得稅從分類征收向綜合征收邁出了關(guān)鍵的一步，社會各界都認為專項附加扣除力度超出預期，是實實在在的減負政策。
C．《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》在制定時廣泛聽取了民意，在涉及民生的多個方面充分凝聚了各方共識，具有積極意義。
D．要使納稅人能充分、便捷地享受到專項附加扣除政策需要多部門協(xié)同工作，其中信息系統(tǒng)優(yōu)化和數(shù)據(jù)共享工作成為重要的一環(huán)。
（3）根據(jù)材料三、四內(nèi)容，給《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》提一條修訂建議并給出兩點理由。發(fā)布：2024/11/27 12:30:1組卷：3引用：9難度：0.7437．閱讀下面的文字，完成下題。
毛澤東是中華人民共和國的主要締造者。作為偉大的革命家、理論家和詩人，他還以自己的革命文藝實踐和馬克思主義的文藝理論主張，為新中國的社會文化、文藝的發(fā)展和建設(shè)，做出______的貢獻。我國新時期詩歌的發(fā)展雖然______，令人眼花繚亂，但毛澤東關(guān)于詩要用形象思維，要用賦、比、興的理論主張無疑照亮了廣大詩歌創(chuàng)作者曾經(jīng)不無疑慮和困惑的心靈，（ ?。~向了通往真正詩歌藝術(shù)的______。
自然，毛澤東作為偉大的革命家、理論家和詩人對新中國詩歌的影響絕不止于他的詩論。由于他的理論和實踐改變了整個中國，從而為新中國詩歌的發(fā)展增添了全新的歷史土壤和思想文化背景；他的文藝思想更指明了包括詩歌在內(nèi)的整個新中國文藝發(fā)展的為人民、為社會主義服務(wù)的方向和源于生活又高于生活，古為今用，洋為中用，______，百家爭鳴，百花齊放的寬廣道路；而他的詩詞創(chuàng)作所展現(xiàn)的雄渾、壯麗、豪邁、奔放的風格，更影響了不止一代新中國詩人的詩風。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?
（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?A．不可磨滅 五花八門 康莊大道 推陳出新 B．流芳百世 五光十色 陽關(guān)大道 革故鼎新 C．不可磨滅 五光十色 康莊大道 革故鼎新 D．流芳百世 五花八門 陽關(guān)大道 推陳出新
A．他們紛紛摒棄以往概念化標語化的創(chuàng)作斜路
B．他們紛紛摒棄以往創(chuàng)作斜路上的概念化標語化
C．使他們紛紛摒棄以往創(chuàng)作斜路上的概念化標語化
D．使他們紛紛摒棄以往概念化標語化的創(chuàng)作斜路
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?
A．由于他的理論和實踐改變了整個中國，從而為新中國詩歌的發(fā)展提供了全新的歷史土壤和思想文化。
B．他的理論和實踐改變了整個中國，從而為新中國詩歌的發(fā)展增加了全新的歷史土壤和思想文化背景。
C．他的理論和實踐改變了整個中國，從而為新中國詩歌的發(fā)展提供了全新的歷史土壤和思想文化背景。
D．因為他的理論和實踐改變了整個中國，所以為新中國詩歌的發(fā)展增添了全新的歷史土壤和思想文化背景。發(fā)布：2024/11/27 11:30:1組卷：13引用：8難度：0.5438．下列句子中加線詞的古今意義及用法相同的一句是（ ）
發(fā)布：2024/11/27 10:0:1組卷：47引用：8難度：0.8439．閱讀下面這首元詩，完成下列各題。
聞?chuàng)v衣
趙孟頫①
露下碧梧秋滿天，砧聲不斷思綿綿。
北來風俗猶存古，南渡衣冠不及前。
苜?？偡释鹨?，琵琶曾泣漢嬋娟。
人間俯仰成今古，何待他年始惘然。
【注】①趙孟頫①：宋朝皇室子孫，親歷亡國之痛，后來又到元朝做官。詩中的南渡指的是宋朝南渡。
（1）下列對詩歌的理解與賞析，不正確的兩項是
A．“搗衣”在古代詩詞中屢見不鮮，李白的“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情”，將思婦對“良人”的濃濃思情呈現(xiàn)在月夜秋風里的搗衣聲中。
B．首聯(lián)借用露珠滴落梧桐葉、搗衣砧聲不斷以動寫靜，渲染了秋夜的寧靜，也烘托出詩人內(nèi)心的思情。
C．“苜蓿總肥宛要褭”中“宛要褭”是大宛能日行萬里的駿馬。此句說產(chǎn)自西域的苜蓿雖然在漢朝也傳進了中原地區(qū)，卻也在塞外喂肥了大宛更多的鐵騎。作者在此批評了漢朝統(tǒng)治者盲目與西域進行交流，給漢朝帶來遭受外族侵擾的危險。
D．“琵琶曾泣漢嬋娟”句采用了用典抒情和擬人的手法，借幽幽的琵琶曲為漢朝與匈奴和親的王昭君流露出傷感之意，表達了作者為腐朽的元朝政權(quán)而傷感。
E．尾聯(lián)在作者俯仰古今的喟嘆傷感之中收束全詩，既有對歷史興衰的感嘆，又有對個人心緒的表達。
（2）請分析作者在頷聯(lián)中表達出的思想情感。發(fā)布：2024/11/27 8:0:36組卷：30引用：3難度：0.9440．閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。
始聞秋風
劉禹錫
昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。
馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．這首詩開頭兩句運用擬人手法，形象而準確地點明了秋風去而復還的時令。
B．“五夜颼飗枕前覺”一句正面點題，從詩人自己的角度寫了秋風的勁疾肅爽。
C．“一年顏狀鏡中來”欲揚先抑，是為了襯托詩人顏狀雖衰，心如砥石的精神。
D．首尾兩句都將秋風稱為“君”，表達了作者對給萬物帶來生機的秋風的喜愛。
（2）清代沈德潛評價這首詩歌“下半首英氣勃發(fā)，少陵操管不過如是”（《唐詩別裁集》）。結(jié)合相關(guān)詩句分析這首詩是如何體現(xiàn)出“英氣勃發(fā)”的。發(fā)布：2024/11/27 6:30:2組卷：49引用：17難度：0.6
