人教部編版必修下冊《第1課 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》2021年同步練習(xí)卷（2）

一、基礎(chǔ)知識(shí)

• 1．下列句子中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．千乘之國（shèng）           攝乎大國之間（niè）     風(fēng)乎舞雩（yú）

  B．因之以饑饉（jǐn）             夫子哂之（shěn）        夫子喟然嘆曰（kuì）

  C．以俟君子（sì）                  愿為小相焉（xiàng）  為國以禮（wèi）

  D．異乎三子者之撰（zhuàn）  冠者五六人（guān）    浴乎沂（yí）
  組卷：9引用：1難度：0.9

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• 2．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（　　）

  A．居則曰（平日、平常） 子路率爾而對曰（輕率，不加考慮的樣子） 毋吾以也（同“已”，止）

  B．夫子哂之（微笑） 攝乎大國之間（夾處） 加之以師旅（軍隊(duì)）

  C．因之以饑饉（饑，谷物不熟；饉，豐年） 比及三年（等到） 且知方也（道，指是非準(zhǔn)則）

  D．如五六十（或者） 宗廟之事（天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所） 異乎三子者之撰（才能，這里指為政的才能）
  組卷：22引用：6難度：0.8

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• 3．下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．以吾一日長乎爾	B．莫春者，春服既成
  C．毋吾以也	D．鼓瑟希，鏗爾
  組卷：6引用：3難度：0.8

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• 4．下列句中加點(diǎn)的詞語古今意義一致的一項(xiàng)是 （　?。?/h2>

  A．以吾一日長乎爾

  B．加之以師旅，因之以饑饉

  C．宗廟之事，如會(huì)同

  D．冠者五六人，童子六七人
  組卷：161引用：10難度：0.7

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• 5．下列各句中，與例句加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（　?。?br />例句：以吾一日長乎爾

  A．如或知爾，則何以哉

  B．加之以師旅，因之以饑饉

  C．以其無禮于晉

  D．如其禮樂，以俟君子
  組卷：6引用：1難度：0.9

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四、語言文字運(yùn)用

• 16．一個(gè)人的語言、動(dòng)作，往往是他的思想感情、性格特征的最真實(shí)的外化。請運(yùn)用語言描寫、動(dòng)作描寫，刻畫你熟悉的一個(gè)同學(xué)，要寫出人物的特點(diǎn)。200字左右。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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五、拓展閱讀

• 17．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  甲      古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
  乙      江陰葛延之，元符間，自鄉(xiāng)縣不遠(yuǎn)萬里省蘇公^①于儋耳^②，公留之一月。葛請作文之法，誨之曰：“儋州雖數(shù)百家之聚，而州人之所需，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，錢是也。天下之事散在經(jīng)子史中不可徒使必得一物以攝之然后為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也?！备鸢萜溲?，而書諸紳^③。
  【注釋】①蘇公：蘇軾。②儋耳：今海南儋縣。③紳：古人士大夫束在腰間的大帶子。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．天下之事散/在經(jīng)子史中/不可徒使/必得一物/以攝之然后為己用
  B．天下之事/散在經(jīng)子史/中不可徒使/必得一物/以攝之然后為己用
  C．天下之事散/在經(jīng)子史/中不可徒使/必得一物以攝之/然后為己用
  D．天下之事散在經(jīng)子史中/不可徒使/必得一物以攝之/然后為己用
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．句讀，俗稱“斷句”，在文言文語句中，句中停頓叫句，句后停頓叫讀。
  B．老聃，又稱李耳，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家的創(chuàng)始人。
  C．經(jīng)傳，經(jīng)是指儒家經(jīng)典，傳是解釋儒家經(jīng)典的著作，如《春秋左氏傳》。
  D．江陰，古人把水之南稱為陰，水之北稱為陽，故“江陰”應(yīng)在長江之南。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從師學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)是看誰有“道”。若弟子聞道在先，那弟子也可以教授老師。
  B．李蟠學(xué)習(xí)很用心，他不受時(shí)俗的限制，向韓愈求教，韓愈就教授了他六藝經(jīng)傳。
  C．蘇軾待人不熱情。葛延之不遠(yuǎn)萬里來求教蘇東坡，他遲疑了一個(gè)月才教給他。
  D．蘇軾講解欠明晰。葛延之向他求教作文之法，蘇軾設(shè)喻取譬，始終不點(diǎn)明要義。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
  ②而州人之所需，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以攝之，然后為己用。
  （5）從李蟠、葛延之拜師學(xué)習(xí)的經(jīng)歷中，我們可領(lǐng)悟到哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的道理或經(jīng)驗(yàn)？
  組卷：59引用：5難度：0.5

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