2023-2024學年四川省眉山市仁壽一中北校區(qū)高三（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中華思想文化術(shù)語指由中華民族創(chuàng)造或構(gòu)建，濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術(shù)語頻繁地出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹谋磉_之中，如“天下為公”“民惟邦本”“為政以德”“講信修睦”等。這些術(shù)語構(gòu)成了中華民族的思想基礎(chǔ)。
        作為中華文化精髓的中華思想文化術(shù)語是怎樣產(chǎn)生的呢？人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統(tǒng)和思想觀念上。面對不同自然條件的挑戰(zhàn)，生存在不同地域的民族在生產(chǎn)和生活形態(tài)上自然有了差異。譬如，在生產(chǎn)活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，牧區(qū)和農(nóng)業(yè)區(qū)也會有許多不同之處。區(qū)域性的生產(chǎn)活動和生活樣式的特點逐漸積淀、凝結(jié)，又必然會影響到整個中華民族的文化樣式、行為習慣和精神特質(zhì)。中華民族的文化樣式、行為習慣和精神特質(zhì)反過來又闡釋、維護和強化著其賴以產(chǎn)生和發(fā)展的各地的生產(chǎn)和生活形態(tài)。在漫長的歷史中，中華民族的文化樣式、行為習慣、精神特質(zhì)與各地的生產(chǎn)、生活形態(tài)相互作用，中國特有的文化傳統(tǒng)和思想觀念逐漸形成，并以術(shù)語的形式固定下來，這些術(shù)語即中華思想文化術(shù)語。當然，勞動人民的社會實踐是中華思想文化術(shù)語的終極基礎(chǔ)，而許多先賢的提煉與升華，使這些術(shù)語具有了學術(shù)性、審美性甚至“神圣的”恒久力量。
        數(shù)量繁多的中華思想文化術(shù)語是當代中國人理解中國古代哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念之變化乃至文學藝術(shù)、歷史等各領(lǐng)域之發(fā)展的關(guān)鍵密碼，也是世界其他民族了解當代中國文化和中國人精神世界的窗口。只有準確理解這些術(shù)語的精妙內(nèi)涵，才能在深層意義上理解中國的社會和文化，理解中國人的思維方式和行為。譬如“和而不同”這一術(shù)語強調(diào)在尊重事物差異性和多樣性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)整體的和諧共存，它在理性處理人際關(guān)系以及不同群體、不同國家之間的關(guān)系方面有明顯的中國特色，給予西方“唯我獨尊”的思想強有力的批判。因此，在觀察、思考、理解和體悟中國經(jīng)濟社會存在的問題時，必須理解中國自身的思想文化術(shù)語，弄清楚這些術(shù)語的特殊內(nèi)涵和規(guī)定性。
        思想文化術(shù)語的翻譯面臨哪些挑戰(zhàn)呢？首先，與整本書或整篇文章的翻譯相比，思想文化術(shù)語的翻譯相對缺乏語境的支持。因此，在翻譯思想文化術(shù)語時，用詞必須更加精準。其次，因存在文化差異而不能全面、準確地把握術(shù)語內(nèi)涵，以看似對應的詞語翻譯卻導致誤讀。要解決這類問題，就必須另辟蹊徑。德國學者裴德思曾因不知如何翻譯中國的“圣人”這個關(guān)鍵詞而深感痛苦。為了了解“中國圣人”和他們開創(chuàng)的“理想國”圖景，他決定到中國求學。來到中國之后，他發(fā)現(xiàn)中國的“圣人”與西方基于基督教神學背景的“圣人”相去甚遠，中國的“圣人”是世俗的，而不是宗教意義上的。最后，思想文化術(shù)語起源的文化背景往往使其內(nèi)涵超越詞語本身的內(nèi)涵。譬如，中國的“國家”有“家國同構(gòu)”的內(nèi)涵，一提到“國家”，中國人就能想到家國情懷或感受到家的溫暖，而這些內(nèi)涵在西方的“國家”這一詞語中是不存在的。對此，在翻譯思想文化術(shù)語時，我們要適當?shù)匮a充釋義。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中華思想文化術(shù)語是中華文明的重要精神標識，構(gòu)成了中華民族的思想基礎(chǔ)。中國人在日常生活的表達中常用到這些術(shù)語。
  B.受自然條件等因素的影響，生活在不同地域的民族在生產(chǎn)和生活形態(tài)上存在差異，人類能形成多種文明與這些差異密切相關(guān)。
  C.中華思想文化術(shù)語源于勞動人民的社會實踐，先賢們的提煉和升華增強了這些術(shù)語的審美性、力量等，有助于這些術(shù)語的傳承。
  D.“和而不同”思想與西方“唯我獨尊”的思想迥異，“不同”體現(xiàn)了對事物的差異性和多樣性的尊重，“和”強調(diào)整體的和諧共存。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.文章圍繞中華思想文化術(shù)語，從內(nèi)涵、產(chǎn)生過程、整理、翻譯等角度展開論述，層次清晰。
  B.第二段采用了提出問題、分析問題、解決問題的論證思路，使用了舉例論證的方法，增強了說服力。
  C.文章舉裴德思專程到中國求學的例子，論證出國考察是提高翻譯水平的重要途徑的觀點。
  D.文章將中華思想文化術(shù)語喻為“密碼”和“窗口”，形象地闡述中華思想文化術(shù)語的作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“中華思想文化術(shù)語”是各地的生產(chǎn)、生活形態(tài)與中華民族的文化樣式、行為習慣、精神特質(zhì)長期相互作用的結(jié)果。
  B.中華思想文化術(shù)語數(shù)量繁多，涉及哲學、文藝、歷史等諸多領(lǐng)域，他國人民可通過這些表達極其凝練的術(shù)語了解中國人的精神世界。
  C.翻譯思想文化術(shù)語面臨語境不足的挑戰(zhàn)，翻譯整篇文章時面對的語境相對充足，可見，翻譯思想文化術(shù)語比翻譯整篇文章要求更高。
  D.在起源的文化背景的影響下，“國家”這一中華思想文化術(shù)語有“家國同構(gòu)”的內(nèi)涵，而在西方，“國家”一詞沒有這一內(nèi)涵。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在中國空間技術(shù)研究院成立55周年之際《光明日報》記者專訪了中國工程院院士、神舟號飛船首任總設計師、空間技術(shù)專家戚發(fā)軔。
        記者：中國航天能在“兩彈一星”、載人航天、探火探月、北斗導航等領(lǐng)域取得輝煌成就，靠的是什么？
        戚發(fā)軔：中國航天起步于1956年。當年，中國航天一無所有?，F(xiàn)在，中國已經(jīng)成為航天大國，并逐步向航天強國邁進。中國航天能夠取得舉世矚目的成就，主要有以下三個方面的原因：
        首先，中國航天的任何一個發(fā)展階段都離不開黨的領(lǐng)導。從打“兩彈”攻堅戰(zhàn)，到打衛(wèi)星“殲滅戰(zhàn)”，再到確定依靠飛船而不是航天飛機發(fā)展載人航天，黨的決策為中國航天指引了正確的發(fā)展道路。
        其次，靠全國人民的支持。比如，我們的運載火箭發(fā)射衛(wèi)星失敗，民營企業(yè)、廣大民眾積極捐款。再如，我陪中國進入太空的第一人楊利偉到香港和澳門訪問，當?shù)孛癖姁蹏鵁崆楦邼q，扶老攜幼來看航天英雄……無論我們成功還是失敗，人民都全力支持國家航天事業(yè)的發(fā)展，他們是我們航天事業(yè)的堅實后盾。
        最后，我們鍛煉了一支用先進思想文化武裝、受偉大精神鼓舞的航天隊伍。中國航天在發(fā)展壯大的過程中，孕育并實踐了航天傳統(tǒng)精神“兩彈一星”精神和載人航精神，以及探月精神和新時代北斗精神。各種航天精神反映了不同時期中國航天事業(yè)的特征，體現(xiàn)出一脈相承的偉大民族精神，是中國特色社會主義先進文化的重要組部分，激勵著一代代航天人。
        記者：現(xiàn)在，我國的科研條件已經(jīng)得到改善，工業(yè)水平已經(jīng)大幅度提升，航天傳統(tǒng)精神中“自力更生，艱苦奮斗”的精神，在航天新征程中是否仍將發(fā)揮引領(lǐng)作用？
        戚發(fā)軔：在創(chuàng)業(yè)和攻堅時代，我們一窮二白，外國又封鎖技術(shù)和產(chǎn)品，當時的“自力更生”是被逼出來的。如今，我們在自主創(chuàng)新方面取得了不小的進步，有些領(lǐng)域的技術(shù)和產(chǎn)品還處于世界領(lǐng)先地位，在這種情況下，我們就更不可能得到國外的幫助了。還是那句話：“要發(fā)展，要強大，只能靠自己，不能靠別人。”
        現(xiàn)在的條件這么好，還要不要艱苦奮斗？還要不要吃苦？去年，為了保證空間站建設任務按計劃完成，很多航天人以崗為家，夜以繼日地搞攻關(guān)。我認為，任何時候都要吃苦，只是不同時期吃的苦不一樣?，F(xiàn)在要吃什么苦？就是要排除來自外部的誘惑和干擾，全力以赴地完成國家交給我們的任務。
        記者：關(guān)于航天人才的培養(yǎng)，有哪些感受同大家分享？
        戚發(fā)軔：事業(yè)是靠人干出來的，人才是核心競爭力。因此，除了做好航天精神的代際傳承，我們還要繼承、發(fā)揚老一代航天人“傳幫帶”的優(yōu)良傳統(tǒng)。當年“東風二號”首飛失敗時，我萬分沮喪，感到無地自容。在場的一位領(lǐng)導鼓勵大家：“失敗是成功之母總結(jié)經(jīng)驗再干！”這句話給了我莫大的鼓舞，也激勵著我們后來邁向成功。在實際工作中，我們要多為年輕人創(chuàng)造獨立思考、積極干事的機會，在少干預甚至不干預的同時，允許他們試錯、犯錯，出錯后幫助他們發(fā)現(xiàn)不足、總結(jié)經(jīng)驗，讓他們在實踐中成長、進步、成熟。
        記者：未來，中國空間科學技術(shù)事業(yè)將重點關(guān)注哪些領(lǐng)域的發(fā)展？
        戚發(fā)軔：中國已經(jīng)成為航天大國，正向著航天強國邁進。未來，我們要推動空間科學、空間技術(shù)和空間應用三個領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展。目前，我國上述三個領(lǐng)域存在發(fā)展不充分、不平衡的地方。比如，在以運載火箭、衛(wèi)星、飛船、空間站建造技術(shù)為代表的空間技術(shù)方面，我們?nèi)〉昧撕艽筮M步，有些技術(shù)甚至是世界領(lǐng)先的，但在以深空探測為重要內(nèi)容的空間科學領(lǐng)域，我們存在短板。歐洲雖然沒有發(fā)展載人航天和登月工程，但通過跨國航天合作，已經(jīng)在深空探測領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢，我們對此要有清醒的認識。再如，中國目前在軌運行衛(wèi)星的數(shù)量位居世界第二位，但中國在衛(wèi)星應用方面尚未大是充分探索，沒有產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益。我們在空間應用領(lǐng)域面臨巨大挑戰(zhàn)，加強空間應用不能只靠國家機關(guān)和國有企業(yè)的支持，還需要科研機構(gòu)、高等院校和民營企業(yè)等社會力量共同參與。
  （摘編自《傳承航天精神，續(xù)寫中國航天新輝煌》《光明日報》2023年2月20日）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.記者于中國空間技術(shù)研究院成立55周年之際專訪戚發(fā)軔，記者精心設計問題，與戚發(fā)軔聊到了中國航天的過去、現(xiàn)在和未來。
  B.戚發(fā)軔舉民營企業(yè)、廣大民眾捐款和香港、澳門民眾爭相來看楊利偉的例子，說明中國航天取得成就離不開全國人民的支持。
  C.在中國航天的創(chuàng)業(yè)和攻堅時代，中國航天人自力更生，吃了很多苦；在當下和將來，中國航天人仍需自力更生，仍需艱苦奮斗。
  D.“東風二號”首飛失敗，戚發(fā)萬分沮喪，在領(lǐng)導的鼓勵下，他鼓起勇氣再戰(zhàn)，他充分發(fā)揮年輕人的作用，使“東風二號”成功發(fā)射。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.在黨的領(lǐng)導下，中國航天取得了“兩彈”攻堅戰(zhàn)等“戰(zhàn)役”的勝利，中國航天中途放棄對航天飛機的研發(fā)，轉(zhuǎn)向?qū)︼w船的研發(fā)。
  B.現(xiàn)在，中國在航天領(lǐng)域“就更不可能得到國外的幫助”的主要原因是國外認為中國已成為航天大國，中國航天已不需要他國幫助。
  C.戚發(fā)軔在訪談中提到歐洲通過跨國航天合作，已經(jīng)在深空探測領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢，意在提醒中國航天人多關(guān)注國外的航天成果。
  D.中國的空間應用要盡早產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益，形成對外優(yōu)勢，需要科研機構(gòu)、高等院校和民營企業(yè)等社會力量的大力支持。
  （3）要續(xù)寫中國航天新輝煌，中國航天人就要有所傳承，有所突破。請根據(jù)材料，說說中國航天人應做好哪些方面的傳承工作，要在哪些方面取得新突破。
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學作品閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  家  庭^【注】
  林漫      媳婦從清早出門，到天彌黑才回來。
        婆婆走進屋子，就看見地上躺著一架木頭機子，一看到拿起露出舊棉花的袖子擦汗的媳婦，就明白了，準定是媳婦把她自己娘家的紡車搬來了。媳婦老愛向人夸贊她做姑娘時候自己用過的紡車，像惦記著什么親人似的總忘不了，一到婦救會主任在大會上講了什么紡線織布，媳婦可更樂上了，成天就嚷著紡線紡線。
        看著障眼的木頭機子，想到這將是一場落空的胡鬧，婆婆心里就有說不出的嫌惡。
        媳婦俯下身子整著從村合作社領(lǐng)來的棉花，搓成絮節(jié)。
        婆婆真愛雪一樣白的棉花，要說什么，可是沒有說，就上了炕，偎起被子坐著。媳婦也一句話沒說，抱起從奶奶身旁一歪一扭走過來的小慶，坐在鍋臺旁的蒲團上，翻著兩眼想說什么。
        丈夫回來了，也沒有說什么，一屁股坐在炕頭上，心事像山一樣重。
        妻把睡著的小慶輕輕地放到炕上睡好，點起燈，就向丈夫說：
        “你先睡吧！我要待一會兒?！?br />      丈夫悶不作聲。妻就把燈放到鍋臺上，坐下地，湊近紡車，拿起把子試搖了兩下，紡車軸就轉(zhuǎn)起來了。
        “嗚隆——嗚隆——嗚隆——”
        這調(diào)子一響動，妻就說不出的心里暢快，好像又回到六年前做姑娘的時候了。嫁到這老遠的山里來以后，她就和每天做伴的紡車斷了緣，這里男人在外種地，娘兒們在家里做飯縫衣裳，從不興紡線織布什么的。
        婆婆躺在被窩里老是咳嗽著，不斷地拿眼角瞟著紡車和坐在紡車旁邊的媳婦。她心里格外痛惜油燈里剩著的那一點點油。媳婦卻正因幾次的斷線苦惱著，直抱怨油燈的光焰太不頂事。婆婆聽到“嗚隆——嗚隆”的聲音，就好像毛刷子刷著心那么難受，咕噥著：
        “五毛錢一兩，什么緊要的公事，耗油費燈的……”
        困坐的丈夫也突的站起來，粗聲粗氣地說：
        “睡覺！”
        還沒有繞上三道的細線又斷了，從錠子上滑下來。
        小慶給吵醒了，哇哇地哭。
        丈夫悶聲悶氣的聲音和婆婆的咕噥還在耳邊響著，媳婦心里亂得不像樣。
        婆婆還在里頭炕上咳嗽。婆婆平常嫌媳婦不聽話，跑到外面開會干什么的，媳婦又嫌婆婆不熱心抗日工作，加上一個性格沉悶的丈夫，一家子有時候鬧得誰對誰好幾天也不講話。這會兒大家餓肚子，一頓接不上一頓，誰也發(fā)愁。
        屋里四個人，除去四歲的小慶，各有各的惆悵。
        餓肚子，沒飯吃，只恨鬼子太兇殘，又燒又搶，弄成這結(jié)果，也不能光靠政府救濟，也不能光等丈夫弄糧食來，她相信婦救會主任的話，她相信紡織生產(chǎn)可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災荒。
        第二天一早起來，她就坐在紡車旁邊，把斷了的線纏到錠子上，右手搖起把子，左手里的絮節(jié)就不斷地引出一條長長的線來。
        媳婦的手還是不很如意，不是左手和右手不對頭，就是線忽然斷了。婆婆拿眼角斜瞟著這種情形。丈夫又出門去了。小慶時不時跑到這里來，娘就不得不放下兩手的活兒，抱起他，親著臉，一面說：
        “跟奶奶玩兒，看娘正忙著！”
        可是時不時還是從奶奶懷里跑到娘懷里，有時還冷不防把線給打斷。婆婆的眼角老是斜瞟著。胳膊也酸起來了，不及姑娘時候呢，還是好幾年不紡線的緣故呢？可是媳婦一直忍著，堅持著。
        “嗚隆——嗚隆——嗚隆——”
        紡車叫著，越叫越緊，居然錠子上的穗子一時比一時粗起來。媳婦臉漲得紅紅的，對婆婆說：
        “這就是織布的線，再緊一下，雙股合起來，就是咱們縫衣裳的線?！?br />      婆婆嫌惡的眼睛吃驚地睜大了，可是還帶著不相信。
        天黑，媳婦從紡車旁站起來，腰酸腿麻，拿秤一稱，就高興地喊叫：“今兒紡了六兩多！”
        丈夫回來，她又講給丈夫。丈夫點了點頭?？诶铩班拧币宦?。妻卻興奮得連飯都不吃，不管天黑，把線送到合作社去了?；貋淼臅r候，小孩子似的嚷叫：
        “娘，你看，合作社當下就發(fā)了工錢，換成斤半玉茭子，你看！”
        婆婆簡直有點不相信自個兒的眼睛了。她手顫抖地摸著小升子里一粒一粒金黃的玉茭子，聲音顫抖地說：
        “是真的嗎……”
        沉默的丈夫沒有講什么，眼睛里卻閃著光彩，死釘在他腦袋里的四口人的生活，像放開的發(fā)條一樣松弛了。
        婆婆眼睛有點濕了，看著媳婦說：“這，這……一個人就養(yǎng)活兩口人……我……我……也想……”
        媳婦說：“你不會呢，娘！”
        “你教給我！”
        婆婆手太不靈便，絮節(jié)繞不到錠子上，趕到絮節(jié)繞上錠子，手又不做主，右手一搖把子，左手就引不出線來，左手勉強引出一點線，右手又顧不上搖把子。
        而且老是斷，老是斷。
        看著媳婦熟練的兩只手的動作，說不出來的羨慕。心里奇怪過去為什么老是不滿意媳婦，媳婦才是個能干的身手。
        小慶還是往媳婦懷里跑，不斷地使媳婦放下手里的活兒。
        婆婆就把小慶拉到自個兒懷里，用手輕輕地拍著他的脊背，柔聲地說：“乖乖的！莫打攪娘！來跟奶奶玩兒！”
        媳婦還給選成生產(chǎn)小組長，她自個兒紡線積極，領(lǐng)導小組更積極。
        媳婦從合作社領(lǐng)上棉花，走回家來的時候，婆婆從鍋里拿出一碗熱騰騰的豆腐來，端到媳婦跟前。媳婦驚得張開了口說：“娘！你哪里來的錢買豆腐！”
        “你不要管，吃吧！”
        “你吃！娘！你真是……”媳婦不好意思了。
        婆婆把碗推給媳婦，媳婦把碗推給婆婆。
  （摘編自《晉察冀文學作品選》）【注】抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導抗日根據(jù)地軍民開展了以自給為目標的大規(guī)模生產(chǎn)自救運動。小說《家庭》創(chuàng)作于這一時期。
  （1）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文中插敘鬼子兇殘搶掠等內(nèi)容，既交代故事背景，又解釋“大家餓肚子”的原因，使情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴密。
  B．本文多次聚焦人物眼睛，如媳婦“翻著兩眼想說什么”、婆婆“拿眼角斜瞟”，這些細節(jié)有利于表現(xiàn)人物的心理。
  C．文中關(guān)于婆婆跟媳婦學紡線的描寫部分，既表現(xiàn)紡線勞動的困難，又側(cè)面烘托出媳婦能干、肯吃苦的形象。
  D．本文語言樸實無華，大量使用口語，生活氣息濃郁，原汁原味地展現(xiàn)了抗日根據(jù)地農(nóng)村家庭生活場景。
  （2）從文學角度看，小說對“丈夫”著墨很少，但這一角色又很重要。請談談你對此的理解。
  （3）“人民性”是指文藝作品中對人民大眾的生活、情感、愿望等的反映，這篇小說在多個方面都體現(xiàn)了文學創(chuàng)作的“人民性”，請結(jié)合本文簡要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文化是離不開媒介的，也因此在今天的媒介社會，傳統(tǒng)意義上的大眾文化已經(jīng)有了質(zhì)變。原本大眾文化是相對于精英文化而言的。①             ，大眾文化是下里巴人。唯其下里巴人，所以受眾廣泛。但是在今天，只有媒介文化才是真正的大眾文化，現(xiàn)代傳媒在組織大眾方面的特殊感召力決定了媒介文化的影響廣度。當然，這種影響力②             。它是隨著社會時尚的走向而展現(xiàn)自身的，雖然它取代了以往的大眾文化的地位，卻不是一般意義上的大眾文化（與精英文化相對應的大眾文化、通俗文化），而是超越于兩者之上的。
        以往精英文化的小圈子是由參與者的身份、金錢和閑適的時間等條件構(gòu)成的。大眾通俗文化則沒有堅固的圈子，參與者可以是鴻儒，③             ，當然更沒有規(guī)則和苛刻的守護人?，F(xiàn)在，原本可能分屬兩個圈子的人們共同坐在電視臺的演播大廳或屏幕前，討論或觀看著足球，服裝表演等等，并同時經(jīng)歷著媒介文化實踐。在短短的歷史中各媒介文化品種還沒有建立起自己牢固的傳統(tǒng)。雖然沒有傳統(tǒng)的羈絆，媒介文化涌現(xiàn)出很大的開放性。向當代生活開放，向更加年輕的一代開放，尤其向所有的參與者開放。
  （1）詩在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改。使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語。不得改變原意。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        有一條在微信圈流傳的“稻草定律”說，路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠只是一根稻草。賣白菜的人用它捆綁了白菜，它的價值就與白菜一樣了；賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價值一樣了。人的價值有時像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰在一起。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典。稻草什么時候都是稻草，螃蟹什么時候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠不會散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳來提升自己的價值；稻草的價值在于它是稻米成長的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題，文體不限（詩歌除外）；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：120引用：25難度：0.3

  解析