2018-2019學(xué)年新疆伊犁州新源二中高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/10/29 0:0:2
一、單選題（共60分）
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1．西周的輿服制度是貴族等級(jí)的標(biāo)志之一。所謂“輿”是指車，“服”是指冠冕和服飾。冊(cè)命輿服為官方的信物，為政府任命官員爵位、身份及權(quán)利的象征。公、侯、伯、卿、大夫、士的等級(jí)不同，所享用的輿服都不相同。這表明（ ）
組卷：86引用：25難度：0.9 -
2．學(xué)者許倬云指出：“周代是中國(guó)第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓結(jié)婚?！@個(gè)辦法，使得其他國(guó)家的領(lǐng)袖都變成周人的親屬：女婿，或者外甥，姐夫、妹夫，或者內(nèi)兄、內(nèi)弟，舅舅，阿姨?！边@表明周代的政治特點(diǎn)之一是（ ?。?/h2>
組卷：43引用：40難度：0.7 -
3．西周時(shí)期，分封的齊、魯、燕、楚、秦等國(guó)，基本都是地廣人稀、土地尚未開(kāi)發(fā)的地區(qū)；到春秋時(shí)期，這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在某些方面甚至超過(guò)了周王室附近地區(qū)水平。這表明分封制（ ）
組卷：48引用：45難度：0.5 -
4．中國(guó)式建筑是凝固的思想意識(shí)形態(tài)，太和殿內(nèi)皇帝所用的御座安在一個(gè)約2米的基座上，使御座從平地升起，猶如須彌座托著太和殿的縮影。這體現(xiàn)了古代中國(guó)的政治思想是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：10難度：0.7 -
5．秦漢時(shí)期，御史大夫在行使行政權(quán)時(shí)，主要以典章制度為依據(jù)，為丞相提供施政建議。這說(shuō)明秦漢時(shí)期的御史大夫（ ?。?/h2>
組卷：22引用：15難度：0.5 -
6．“新皇帝……廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣闊的國(guó)土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員?！边@表明“新皇帝”的重大舉措是（ ?。?/h2>
組卷：28引用：43難度：0.9 -
7．有學(xué)者指出：（西漢初年）首先遇到的第一個(gè)大問(wèn)題是帝國(guó)跨地過(guò)廣，不能全部通過(guò)中央集權(quán)管理，于是采用了一種“斑馬式”的省級(jí)組織。體現(xiàn)這種“斑馬式”省級(jí)組織的制度是（ ）
組卷：16引用：55難度：0.9 -
8．北宋時(shí)期的國(guó)民生產(chǎn)總值，是清“康乾盛世”時(shí)期的兩倍多，都城汴梁“比漢唐京邑，民庶十倍”，然而北宋“兵雖多而戰(zhàn)斗力弱，國(guó)雖富而兵不強(qiáng)”。造成這種現(xiàn)象的體制因素是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.6 -
9．近些年，“中國(guó)夢(mèng)”“大部制”依然是中國(guó)民眾關(guān)注的熱詞。對(duì)中央權(quán)力部門進(jìn)行改革，讓權(quán)力相互制約在陽(yáng)光下運(yùn)行，成為人類文明發(fā)展的主流趨勢(shì)，也是中國(guó)中央政治機(jī)構(gòu)改革“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵之一。下列我國(guó)歷史上的政治現(xiàn)象與上述文明發(fā)展主流趨勢(shì)不一致的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：6難度：0.7 -
10．著名學(xué)者金克木在《風(fēng)流漢武兩千年》一文中指出，“秦始皇構(gòu)建了大帝國(guó)的框架，組裝了硬件；漢武帝確定了大帝國(guó)的中樞運(yùn)行機(jī)制，加上了軟件。”漢武帝添加的“軟件”是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.5 -
11．唐制規(guī)定，凡未加蓋“中書門下之印”，未經(jīng)政事堂議決副署，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為違制的，不能為下屬機(jī)關(guān)所承認(rèn)。這說(shuō)明唐代三省制（ ?。?/h2>
組卷：34引用：45難度：0.9
二、非選擇題（三道大題，共40分）
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32．閱讀材料，回答下列問(wèn)題：
材料一：自秦始皇建立君主專制制度后，歷代王朝都設(shè)置宰相作為皇帝的助手，參與國(guó)家大事的決策，處理全國(guó)政務(wù)?！稘h書?孔光傳》引漢哀帝的話說(shuō)：“丞相者，朕之股肱，所與共承廟宇，統(tǒng)理海內(nèi)，輔朕之不逮（及或到）以治天下也。”《貞觀政要?政體》記載唐太宗對(duì)此的看法是：“以天下之廣、四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量、宰相籌劃，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也……不亡何待！”
材料二：黃佐《南雍志》引明太祖語(yǔ)：‘“自秦以下，人人君天下者，皆不鑒秦設(shè)相之患。相從而命之，往往病及于國(guó)君者，其故在擅專威福?！庇谑牵魈妫傲T丞相不設(shè)，析中書省之政歸六部”。
材料三
材料四 兩千多年來(lái)，不管封建王朝如何更迭，不管哪個(gè)民族掌握政權(quán)，這種政治制度和統(tǒng)治形式都一直延續(xù)下來(lái)。它既有助于打破民族間的隔閡和地區(qū)間的分裂割據(jù)狀態(tài)；又有助于每個(gè)民族內(nèi)部和不同民族之間的政治凝聚力的形成；也有助于大型工程的建設(shè)促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這是中國(guó)各地區(qū)、各民族有如百川歸海、日益統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。
——《中國(guó)文明史十五講》請(qǐng)回答；
（1）依據(jù)材料一，指出漢唐統(tǒng)治者是如何看待丞相一職的？材料二反映明太祖又是如何看待丞相一職的？假如你生活北宋初期，你有幸考中并在中書門下省擔(dān)任最高長(zhǎng)官，你將會(huì)面臨怎樣的被分權(quán)的局面？
（2）材料三中圖二與圖一反映的地方行政制度相比較最主要差別是什么？
（3）材料四中的“政治制度”是指什么制度？根據(jù)材料四概括這一政治制度對(duì)中華文明發(fā)展所起的作用。組卷：0引用：1難度：0.7 -
33．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一 在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，修昔底德借尼西阿斯（古雅典將軍）之口說(shuō)出了這樣一句話：“男人就是城邦?！?br />--馬克垚《世界文明史》材料二 古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利……法是最高的理性……法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。
材料三“文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α??！霸谌祟愇拿鹘涣鞯倪^(guò)程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見(jiàn)和誤解”?！叭祟悮v史發(fā)展的過(guò)程中，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過(guò)程。人類歷史上各種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)”。“我們應(yīng)該積極維護(hù)世界多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩”。
--胡錦濤在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講請(qǐng)回答：
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀材料一中“男人就是城邦”的內(nèi)涵。
（2）據(jù)材料二歸納羅馬法包含的基本原則？
（3）據(jù)材料三中“文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)”，請(qǐng)說(shuō)明以“古代中國(guó)為代表的東方文明”和以“古代希臘為代表的西方文明”在政治制度方面的主要成就分別是什么？并簡(jiǎn)要說(shuō)明其存在的合理性。組卷：2引用：2難度：0.3