2021-2022學(xué)年湖北省宜昌市伍家崗區(qū)英杰學(xué)校高二(上)月考語(yǔ)文試卷(12月份)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(共2題;共36分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實(shí),這里的現(xiàn)實(shí)包括現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面。
現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不僅是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí),而且是一種無(wú)數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí),即人民大眾所體驗(yàn)著的更切身、更深刻的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明,往往是那些跟普通人民息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)更能夠引起社會(huì)共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué),都因?yàn)榍兄辛巳嗣瘳F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敏感點(diǎn)而廣為傳播,廣受好評(píng)。
文學(xué)想象服從現(xiàn)實(shí)邏輯是指寫(xiě)作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫,但還是在背景知識(shí)上出錯(cuò);有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性,這些都有悖于寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)邏輯。事實(shí)上,即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品,現(xiàn)實(shí)邏輯也是非常重要的??ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝纷尭窭锔郀栕兂杉紫x(chóng),這是超越現(xiàn)實(shí)邏輯的,但是為了讓這個(gè)超現(xiàn)實(shí)邏輯獲得讀者的信賴,卡夫卡使用了細(xì)致入微的現(xiàn)實(shí)邏輯。他寫(xiě)格里高爾成了甲蟲(chóng)靠殼著床,無(wú)數(shù)細(xì)小的腳即使拼命舞動(dòng)也無(wú)法成為著力點(diǎn)幫助他翻身,喚起了讀者真切的現(xiàn)實(shí)感??梢?jiàn),超邏輯的現(xiàn)代作品內(nèi)在也借重于現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)獲取讀者的信賴和共鳴。
文學(xué)想象并非凌空蹈虛,還必須有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?,F(xiàn)實(shí)關(guān)懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)實(shí)手法,現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是指作品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切、思考和熱愛(ài)?,F(xiàn)實(shí)關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性,也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實(shí)、時(shí)代產(chǎn)生更血肉相連的紐帶。
(選自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》)
材料二:
在文學(xué)創(chuàng)作理論中,有“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”這兩個(gè)概念?!八囆g(shù)真實(shí)”是對(duì)“生活真實(shí)”的高度提煉,是另一層次上的更高級(jí)的“真實(shí)”。
經(jīng)典文學(xué)的真實(shí)性絕不是對(duì)社會(huì)生活簡(jiǎn)單的摹寫(xiě)和反映,而是在對(duì)生活現(xiàn)實(shí)高度提純后,對(duì)我們時(shí)代本質(zhì)的深邃洞見(jiàn),對(duì)人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注,是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個(gè)人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時(shí),我們會(huì)看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生,《西游記》中孫悟空上天入地,《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴(yán)肅文學(xué)外,還有近來(lái)十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實(shí),但我們不能否定這些作品的“真實(shí)性”,因?yàn)檫@是一種基于生活真實(shí)、濃縮生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)。
藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中,創(chuàng)作主體會(huì)根據(jù)審美規(guī)律以及表達(dá)需要對(duì)客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對(duì)生活真實(shí)性的高度遵循,但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛,根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式,這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品非常重要的屬性,天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。
藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實(shí)際生活的本質(zhì)規(guī)律,但它最終還是達(dá)到了對(duì)生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實(shí),但她向往婚戀自由、爭(zhēng)取人格獨(dú)立的魅力符合人們心底的真實(shí);雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實(shí),但他勇敢正義、忠誠(chéng)聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實(shí);雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實(shí),但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實(shí)。這些變形的、超現(xiàn)實(shí)的形象和結(jié)構(gòu)所表達(dá)的情感、愿望和理想,從總體上說(shuō)都有充分的歷史依據(jù)??梢哉f(shuō),它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達(dá)了社會(huì)歷史的必然要求。
我們可以肯定地說(shuō),文學(xué)藝術(shù)是“真實(shí)”的,是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)的“真實(shí)”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式,能看到多樣態(tài)形式下,那深層次的真實(shí)邏輯。
(選自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實(shí)”》)
材料三:
不論是對(duì)于文學(xué)寫(xiě)作者還是文學(xué)研究者而言,“文學(xué)真實(shí)”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”兩個(gè)基本層面,前者指的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面向的物質(zhì)實(shí)體與真實(shí)存在,后者指的是文學(xué)主體基于個(gè)人化的審美感知和內(nèi)心體驗(yàn)而產(chǎn)生的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。
自然,任何文學(xué)作品都是“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”的復(fù)合體,但是試圖從文本內(nèi)在邏輯中抽離出真實(shí)的人、事、物,或?qū)⑵渑c現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系,以及諸如此類的論證與尋找,其實(shí)意義甚微。我們對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)應(yīng)該更為客觀和全面地觀照寫(xiě)作者創(chuàng)作與建構(gòu)出的“文學(xué)真實(shí)”復(fù)合體,正如弗拉基米爾?納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中說(shuō)過(guò)的那樣:“對(duì)于個(gè)天才作家來(lái)說(shuō),所謂的真實(shí)生活是不存在的:他必須創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)以及它的必然結(jié)果。”
(選自教鶴然《“文學(xué)真實(shí)”的維度》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.材料一從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面指出,好的文學(xué)作品必須要如實(shí)反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。
B.在文學(xué)作品中,真實(shí)的生活是不存在的,因此將文學(xué)形象與現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系的做法意義不大。
C.現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)不同于文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí),前者是作者所見(jiàn)所歷的真實(shí)生活,后者則是經(jīng)過(guò)作者再創(chuàng)造的生活。
D.以上三則材料雖然各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同,都認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要基于現(xiàn)實(shí)生活,同時(shí)居又要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工提煉。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)分兩種,一種是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí),一種是數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí),而后者往往更能引起社會(huì)共鳴。
B.作者在創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品時(shí),可以虛構(gòu)和想像,但是必須要遵循“現(xiàn)實(shí)邏輯”的原則,要充分考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)。
C.穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實(shí),但它們是一種濃縮了生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí),因此十分流行。
D.要使一部作品具有“文學(xué)的真實(shí)性”,不能只依靠文學(xué)作品所反映的內(nèi)容,還要依靠各種表達(dá)技巧,如夸張、想象等。
(3)下列各項(xiàng)中,不屬于體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的一項(xiàng)是
A.祥林嫂遭遇喪夫喪子之痛,深受封建禮教的迫害,在別人祝福時(shí)慘死在冰天雪地里
B.項(xiàng)羽沒(méi)有采納謀士的建議殺死劉邦,給了劉邦反擊的機(jī)會(huì)結(jié)果兵敗垓下,自刎而死。
C.諸葛亮足智多謀,草船借箭、智算華容、七擒孟獲、彈琴退敵,贏得了后人的贊譽(yù)。
D.林沖被高俅多次設(shè)計(jì)陷害,忍無(wú)可忍,最終在雪殺死仇人,上梁山走上反抗的道路。
(4)材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(5)請(qǐng)結(jié)合材料,簡(jiǎn)要談?wù)劇犊兹笘|南飛》的結(jié)尾是如何體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的。組卷:176引用:20難度:0.4 -
2.閱讀下面作品,完成各題。
祝福(節(jié)選)
魯迅
“阿呀,米呢?祥林嫂不是去淘米的么?……”好一會(huì),四嬸這才驚叫起來(lái)。她大約有些餓,記得午飯了。
于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下,次到堂前,后到臥房,全不見(jiàn)淘籮的影子。四叔踱出門外,也不見(jiàn),直到河邊,才見(jiàn)平平正正的放在岸上,旁邊還有一株菜。
看見(jiàn)的人報(bào)告說(shuō),河里面上午就泊了一只白篷船,篷是全蓋起來(lái)的,不知道什么人在里面,但事前也沒(méi)有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來(lái)淘米,剛剛要跪下去,那船里便突然跳出兩個(gè)男人來(lái),像是山里人,一個(gè)抱住她,一個(gè)幫著,拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲,此后便再?zèng)]有什么聲息,大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來(lái),一個(gè)不認(rèn)識(shí),一個(gè)就是衛(wèi)老婆子。窺探艙里,不很分明,她像是捆了躺在船板上。
“可惡!然而……”四叔說(shuō)。
這一天是四嬸自己煮午飯;他們的兒子阿牛燒火。
午飯之后,衛(wèi)老婆子又來(lái)了。
“可惡!”四叔說(shuō)。
“你是什么意思?虧你還會(huì)再來(lái)見(jiàn)我們?!彼膵鹣粗?,一見(jiàn)面就憤憤的說(shuō),“你自己薦她來(lái),又合伙劫她去,鬧得沸反盈天的,大家看了成個(gè)什么樣子?你拿我們家里開(kāi)玩笑么?”
“阿呀阿呀,我真上當(dāng)。我這回,就是為此特地來(lái)說(shuō)說(shuō)清楚的。她來(lái)求我薦地方,我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對(duì)不起,四老爺,四太太。總是我老發(fā)昏不小心,對(duì)不起主顧。幸而府上是向來(lái)寬洪大量,不肯和小人計(jì)較的。這回我一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪……”
“然而……”四叔說(shuō)。
于是祥林嫂事件便告終結(jié),不久也就忘卻了。
只有四嬸,因?yàn)楹髞?lái)雇用的女工,大抵非懶即饞,或者饞而且懶,左右不如意,所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時(shí)候,她往往自言自語(yǔ)的說(shuō):“她現(xiàn)在不知道怎么樣了?”意思是希望她再來(lái)。但到第二年的新正,她也就絕了望。
新正將盡,衛(wèi)老婆子來(lái)拜年了,已經(jīng)喝得醉醺醺的,自說(shuō)因?yàn)榛亓艘惶诵l(wèi)家山的娘家,住下幾天,所以來(lái)得遲了。她們問(wèn)答之間,自然就談到祥林嫂。
“她么?”衛(wèi)老婆子高興的說(shuō),“現(xiàn)在是交了好運(yùn)了。她婆婆來(lái)抓她回去的時(shí)候,是早已許給了賀家墺的賀老六的,所以回家之后不幾天,也就裝在花轎里抬去了?!?br />“阿呀,這樣的婆婆!……”四嬸驚奇的說(shuō)。
“阿呀,我的太太!你真是大戶人家的太太的話。我們山里人,小戶人家,這算得什么?她有小叔子,也得娶老婆。不嫁了她,那有這一注錢來(lái)做聘禮?她的婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵,很有打算,所以就將她嫁到里山去。倘許給本村人,財(cái)禮就不多;惟獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野墺里去的女人少,所以她就到手了八十千?,F(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了,財(cái)禮花了五十,除去辦喜事的費(fèi)用,還剩十多千。嚇,你看,這多么好打算?……”
“祥林嫂竟肯依?……”
“這有什么依不依?![是誰(shuí)也總要鬧一鬧的;只要用繩子一捆,塞在花轎里,抬到男家,捺上花冠,拜堂,關(guān)上房門,就完事了??墒窍榱稚┱娉龈?,聽(tīng)說(shuō)那時(shí)實(shí)在鬧得利害,大家還都說(shuō)大約因?yàn)樵谀顣?shū)人家做過(guò)事,所以與眾不同呢。太太,我們見(jiàn)得多了:回頭人出嫁,哭喊的也有,說(shuō)要尋死覓活的也有,抬到男家鬧得拜不成天地的也有,連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常,他們說(shuō)她一路只是嚎,罵,抬到賀家墺,喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來(lái),兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。他們一不小心,一松手,阿呀,阿彌陀佛,她就一頭撞在香案角上,頭上碰了一個(gè)大窟窿,鮮血直流,用了兩把香灰,包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里,還是罵,阿呀呀,這真是……”她搖一搖頭,順下眼睛,不說(shuō)了。
“后來(lái)怎么樣呢?”四嬸還問(wèn)。
“聽(tīng)說(shuō)第二天也沒(méi)有起來(lái)?!彼鹧蹃?lái)說(shuō)。
“后來(lái)呢?”
“后來(lái)?——起來(lái)了。她到年底就生了一個(gè)孩子,男的,新年就兩歲了。我在娘家這幾天,就有人到賀家墺去,回來(lái)說(shuō)看見(jiàn)他們娘兒倆,母親也胖,兒子也胖;上頭又沒(méi)有婆婆;男人有的是力氣,會(huì)做活;房子是自家的?!ΠΓ媸墙涣撕眠\(yùn)了?!?br /> 從此之后,四嬸也就不再提起祥林嫂。
但有一年的秋季,大約是得到祥林嫂好運(yùn)的消息之后的又過(guò)了兩個(gè)新年,她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個(gè)荸薺式的圓籃,檐下一個(gè)小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾祆,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領(lǐng)著,顯出慈悲模樣,絮絮的對(duì)四嬸說(shuō):
“……這實(shí)在是叫作‘天有不測(cè)風(fēng)云’,她的男人是堅(jiān)實(shí)人,誰(shuí)知道年紀(jì)青青,就會(huì)斷送在傷寒上?本來(lái)已經(jīng)好了的,吃了一碗冷飯,復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子;她又能做,打柴摘茶養(yǎng)蠶都來(lái)得,本來(lái)還可以守著,誰(shuí)知道那孩子又會(huì)給狼銜去的呢?春天快完了,村上倒反來(lái)了狼,誰(shuí)料到?現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來(lái)收屋,又趕她。她真是走投無(wú)路了,只好來(lái)求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再?zèng)]有什么牽掛,太太家里又湊巧要換人,所以我就領(lǐng)她來(lái)?!蚁?,熟門熟路,比生手實(shí)在好得多……”
“我真傻,真的,”祥林嫂抬起她沒(méi)有神采的眼睛來(lái),接著說(shuō),“我單知道下雪的時(shí)候野獸在山墺里沒(méi)有食吃,會(huì)到村里來(lái);我不知道春天也會(huì)有。我一清早起來(lái)就開(kāi)了門,拿小籃盛了一籃豆,叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話的,我的話句句聽(tīng);他出去了。我就在屋后劈柴,淘米,米下了鍋,要蒸豆。我叫阿毛,沒(méi)有應(yīng),出去一看,只見(jiàn)豆撒得一地,沒(méi)有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的;各處去一問(wèn),果然沒(méi)有。我急了,央人出去尋。直到下半天,尋來(lái)尋去尋到山墺里,看見(jiàn)刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說(shuō),糟了,怕是遭了狼了。再進(jìn)去;他果然躺在草窠里,肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了,手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她接著但是嗚咽,說(shuō)不出成句的話來(lái)。
四嬸起初還躊躇,待到聽(tīng)完她自己的話,眼圈就有些紅了。她想了一想,便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重?fù)?dān)似的噓一口氣;祥林嫂比初來(lái)時(shí)候神氣舒暢些,不待指引,自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了。
大家仍然叫她祥林嫂。
(1)下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.“可惡!然而……”四叔的言外之意是默認(rèn)她婆家的做法,表現(xiàn)出他的頑固和刻薄。
B.四嬸對(duì)祥林嫂念念不忘,時(shí)常提起,相較于關(guān)心她的命運(yùn),更多是因后來(lái)女工不如意。
C.衛(wèi)老婆子既是祥林嫂悲慘命運(yùn)的見(jiàn)證者,也是生活在社會(huì)底層、為生計(jì)奔波的可憐人。
D.祥林嫂從婆家逃離到魯鎮(zhèn),再到大鬧婚禮,不斷的掙扎與反抗表現(xiàn)出她對(duì)自由的渴望。
(2)下列對(duì)選文的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.作者運(yùn)用工筆細(xì)描的方法為祥林嫂“畫(huà)像”,通過(guò)對(duì)眼睛和神情的描寫(xiě),呈現(xiàn)了人物的精神面貌。
B.作者運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言刻畫(huà)了諸多鮮活而又典型的人物形象,深刻地展現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人的生存狀態(tài)。
C.祥林嫂的婆婆和大伯,一個(gè)將其賣掉,一個(gè)將其趕走,都對(duì)祥林嫂悲劇的產(chǎn)生負(fù)有一定的責(zé)任。
D.選文通過(guò)對(duì)祥林嫂悲慘遭遇的敘述,剖析她悲慘命運(yùn)的根源,深刻地揭露了封建禮教對(duì)她的毒害。
(3)作者設(shè)置“賀老六病故”和“阿毛被狼吃”的情節(jié),有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(4)結(jié)合《祝福》全文,分析“祥林嫂故事”的敘述視角。組卷:40引用:7難度:0.5
二、文言文閱讀(共1題;共19分)
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3.文言文閱讀:閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
種樹(shù)郭橐駝傳
柳宗元
郭橐駝,不知始何名。病瘺(瘺:脊背彎曲,佝僂?。?,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之,曰:“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名,亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù),凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù),或移徙,無(wú)不活,且碩茂,早實(shí)以蕃(蕃:多)。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
有問(wèn)之,對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳(孳:滋長(zhǎng),繁殖)也,能順木之天(天:天性,指自然規(guī)律),以致其性焉爾。凡植木之性,其本(本:根)欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密(密:結(jié)實(shí))。既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔(蒔:種植)也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然根拳(拳:伸展不開(kāi))而土易(易:更換)其培之也若不過(guò)焉則不及茍有能反是者則又愛(ài)之太恩憂之太勤旦視而暮撫已去而復(fù)顧。甚者,爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之,故不我若也。吾又何能為哉!”
問(wèn)者曰:“以子之道,移之官理(官理:當(dāng)官治民),可乎?”駝曰:“我知種樹(shù)而已,理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒(卒:終于)以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,勖(勖:勉勵(lì))爾植,督爾獲,早繅(繅:把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲)而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚。’鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇(暇:空閑),又何以蕃吾生而安吾性耶?故?。ú。焊F困)且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問(wèn)者曰:“嘻,不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)得養(yǎng)人術(shù)?!眰髌涫乱詾楣俳洹?br />(選自《柳宗元集?種樹(shù)郭橐駝傳》)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分所做的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.他植者則不然根拳/而土易其培之也/若不過(guò)焉則不及/茍有能反是者/則又愛(ài)之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫已去/而復(fù)顧。
B.他植者則不然/根拳而土易/其培之也若不過(guò)焉/則不及茍有能反是者/則又愛(ài)之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫/已去而復(fù)顧。
C.他植者則不然根拳/而土易其培之也/若不過(guò)焉/則不及茍有能反是者/則又愛(ài)之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫已去/而復(fù)顧。
D.他植者則不然/根拳而土易/其培之也/若不過(guò)焉則不及/茍有能反是者/則又愛(ài)之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫/已去而復(fù)顧。
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一,他主張廢棄六朝以后華而不實(shí)的駢文,主張創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。
B.號(hào),是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。號(hào)多為自己所起,亦有他人所起。與名、字無(wú)聯(lián)系。在古人稱謂中,別號(hào)亦常作為稱呼之用。
C.鳴鼓,公開(kāi)宣布罪狀,加以聲討。文章中“鳴鼓而聚之”就是取此含義。
D.飱饔,晚餐和早餐。周朝時(shí)亦是招待賓客的兩種禮宴,“飱,客始至之禮;饔,即將幣之禮?!?br />(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.本文介紹人物姓名、形貌、技能,看似漫不經(jīng)意寫(xiě)起,如同閑筆,其實(shí)生動(dòng)傳神,郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技,形貌雖丑而見(jiàn)識(shí)過(guò)人,在他身上體現(xiàn)了一種“順應(yīng)自然”的哲理和人生智慧。
B.本文通過(guò)對(duì)比手法寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同,說(shuō)明了“順木之天以致其性”的道理。
C.文章從“養(yǎng)樹(shù)”談到“養(yǎng)人”,借做官者“好煩其令”與不善種樹(shù)者構(gòu)成對(duì)比規(guī)諷為政不可擾民,主張順應(yīng)自然,讓百姓休養(yǎng)生息。
D.作者柳宗元生當(dāng)晚唐亂世,階級(jí)矛盾激化。柳宗元寫(xiě)作《種樹(shù)郭橐駝傳》對(duì)“煩令擾民”的弊端痛下針砭,目的是為了挽回唐王朝江河日下的頹勢(shì)。
(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①駝業(yè)種樹(shù),凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。
②早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚。組卷:4引用:3難度:0.4
五、語(yǔ)言文字應(yīng)用(共5題;共20分)
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8.閱讀下面的新聞,概括其主要內(nèi)容,不超過(guò)25字。
為期近兩個(gè)月的賈誼故居修繕工程即將完工,近日賈太傅故宅將恢復(fù)對(duì)外開(kāi)放。
賈誼故居于11月3日開(kāi)始閉館維修,重點(diǎn)對(duì)游客意見(jiàn)較大的油漆脫落、瓦片凌亂等進(jìn)行了修復(fù)。此次文物修繕遵循“修舊如舊”的原則,修繕工程還涉及照明系統(tǒng)的維護(hù)、游覽道路的拓寬、陳列到內(nèi)容的改進(jìn)等。根據(jù)游客建議,此次特別新增了港臺(tái)地區(qū)中學(xué)教科書(shū)中賈誼名篇《過(guò)秦論》的展示,以彰顯賈誼在中國(guó)文學(xué)史上的地位和他對(duì)中華文化的深遠(yuǎn)影響。
據(jù)悉,在兩千多年的歷史歲月中,對(duì)賈誼故居大規(guī)模的修繕就有百余次。上一次是在2009年,當(dāng)時(shí)修繕的重點(diǎn)是恢復(fù)了清代形制的門樓、改造了內(nèi)部園林等。組卷:8引用:7難度:0.8
六、寫(xiě)作(共1題;共60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
李密在《陳情表》中寫(xiě)到“臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順?biāo)角?,則告訴不許。臣之進(jìn)退,實(shí)為狼狽”。的確,人生中有無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)刻需要我們作出選擇:是前進(jìn)還是后退?有時(shí)候,前進(jìn)會(huì)使我們豁然開(kāi)朗;有時(shí)候,后退會(huì)使我們海闊天空……
請(qǐng)以“進(jìn)與退”為話題,寫(xiě)一篇議論文。
要求:立意自定,題目自擬,準(zhǔn)確把握話題關(guān)系,不少于800字。組卷:44引用:12難度:0.7