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2022-2023學(xué)年北京市首師大附屬密云中學(xué)高二(上)段考語文試卷(10月份)

發(fā)布:2024/12/17 11:30:2

一、共27分

  • 1.閱讀下面材料,完成下面小題。
    材料一
          賈寶玉在賈府中是個極為特殊的人物,被視為賈府的“活龍”“鳳凰”“命根子”。他之所以這樣的“特殊”,受到這樣的異乎尋常的寵愛,主要是因為,寶玉的出生不同一般,是含玉而生;寶玉長的好,長的漂亮,性情也好,惹人疼愛;寶玉長的樣子,跟他的爺爺、也就是賈母的丈夫的形象一個樣,難怪賈母要這樣的疼愛寶玉。
          在封建正統(tǒng)的人的眼中,寶玉是一個稟性乖張,生情怪譎的人,是“似傻如狂”,是“草莽”,是“無能”“不肖”等等,這包括他的最親近的人也是這么看的,他們也不理解賈寶玉。
          寶玉到底在哪些方面背離了封建貴族家長們的要求和希望呢?
          首先,他不愿走科舉考試仕途經(jīng)濟的道路。在賈寶玉生活的那個時代,一個青年男子、特別是像賈府這樣的貴族家庭里的青年男子,通過科舉考試而走上仕途,是天經(jīng)地義的事情。而寶玉恰恰不愿走這條道路。他不僅不愿意讀四書五經(jīng),他也不稀罕功名利祿。
          其次,寶玉反對“男尊女卑”的封建宗法觀念,大膽地提出了“女清男濁”口號。寶玉在《紅樓夢》中最有名的“語錄”就是“女兒是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉”。這“女清男濁”的話。在男性統(tǒng)治的社會里,女性永遠是處于附屬的地位,而作為一個封建貴族家庭出身的青年公子,對女性(主要是女兒)命運寄予深深的同情,對女兒表達了由衷的崇敬和愛戴,這無疑是對幾千年來傳統(tǒng)的“男尊女卑”封建宗法觀念的顛覆和反叛。
          再次,寶玉反對封建統(tǒng)治階級的等級觀念,向往平等、自由的生活。作為封建貴族大家庭的公子,寶玉卻反對封建的等級觀念,他主張“世法平等”。無論對兄弟姐妹,還是丫鬟小廝,從不擺公子的架子。
          最后,他大膽地追求愛情自由和婚姻自主。在《紅樓夢》中寶玉、黛玉的愛情故事及其悲劇,無疑是最感人的篇章。要知道寶、黛的愛情是違背傳統(tǒng)的封建婚姻制度的,是不被認可的。
          當(dāng)然,賈寶玉畢竟是一個封建貴族家庭的公子,在他的身上仍深深地烙上封建貴族的印記,在他的身上也有許多貴族子弟的毛病。但寶玉仍然是一個與封建社會格格不入的人物,他的叛逆和對美好生活的追求,仍然值得肯定。
    材料二
    《紅樓夢》刊行后,相繼出現(xiàn)了一大批續(xù)書,如秦子忱的《續(xù)紅樓夢》、海圃主人的《續(xù)紅樓夢》、歸鋤子的《紅樓夢補》等。這些續(xù)作有兩種類型,一是接在《紅樓夢》第一百二十回之后,一是接在第九十七回之后。它們的內(nèi)容,則多將原書的愛情悲劇改為庸俗的大團圓,讓悲劇主人公或死后還魂得遂夙愿,或冥中團聚終成眷屬。雖然續(xù)作在藝術(shù)上荒誕不經(jīng),與《紅樓夢》有天壤之別,但是這些續(xù)書的大量涌現(xiàn),從另一方面說明《紅樓夢》本身的巨大成就和藝術(shù)魅力。
    《紅樓夢》備受社會的歡迎,所以便陸續(xù)有人將其搬上舞臺。據(jù)不完全統(tǒng)計,在清代以《紅樓夢》為題材的傳奇、雜劇有近二十多種。到了近代,在京劇和各個地方劇種、曲種中出現(xiàn)了數(shù)以百計的紅樓夢戲。其中梅蘭芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《紅樓二尤》等,經(jīng)過杰出藝術(shù)家的再創(chuàng)作,成為戲曲節(jié)目中的精品,經(jīng)久上演而不衰。近年來電影、電視連續(xù)劇更把它普及到千家萬戶,風(fēng)靡了整個華人世界。
    《紅樓夢》的出現(xiàn),是在批判地繼承唐傳奇以及《金瓶梅》和才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗之后的重大突破。到了“五四”以后,由于“五四”文學(xué)革命者重新評介,使《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神得以回歸,魯迅繼承和發(fā)揚了《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神,深刻地寫出平凡人物的悲劇?!都t樓夢》繼承《水滸傳》塑造人物形象的部分方法,一掃我國古代傳統(tǒng)小說塑造人物性格單一的“臉譜化”傾向,成功塑造一批性格復(fù)雜、立體、多層次、多側(cè)面的“圓形”人物,如賈寶玉就是一個例子,它代表了當(dāng)時一批既關(guān)注社會邊緣人的生存境遇,具有博愛之心,又無法超越自身階級局限性的貴族精英的形象,讓人讀來真實可感,對后代小說家塑造人物形象產(chǎn)生了深遠的影響。
    《紅樓夢》問世后,引起人們對它評論和研究的興趣,并形成一種專門的學(xué)問——紅學(xué)。從早期的評點、索隱,到本世紀(jì)前期的“新紅學(xué)”,再到50年代后的文學(xué)批評,論著之多真是可以成立一所專門圖書館?!都t樓夢》的作者問題、文本的思想內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特征等方面,都得到了日益深細的探討、解析,近二十年間更呈現(xiàn)出生機勃勃、欣欣向榮的景象。
    (取材于袁行霈《中國文學(xué)史》)材料三
          中國的小說,也和世界各國一樣,是從神話傳說開始的。
          到魏晉南北朝,出現(xiàn)了志怪、志人小說。神話傳說也好,志怪、志人也好,都是作為一種史實記載下來的,因此叫做“志”?!爸尽笔怯涗浀囊馑?,而不是創(chuàng)作。所以最初的小說,同歷史歸于一類。
          直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》,才第一個把文學(xué)和歷史區(qū)分開來。唐代之后,我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作。隨著唐代的文化的發(fā)展,傳奇小說應(yīng)運而生,如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》,都是依照傳說創(chuàng)作而成,不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采,這就同過去的作品有所區(qū)分。從此,小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了,但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。
          傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的,沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工。這時隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工,就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等,大都是文人采用民間創(chuàng)作而進行的再創(chuàng)作。話本是民間“說話”藝術(shù)的底本,它是經(jīng)過說書藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物形象見長。
          此后便發(fā)展成為文人的獨立的創(chuàng)作。這時不再拿民間的東西來加工了,而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》,它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》,寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄;而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路,通過寫平凡人的日常生活,顯示了現(xiàn)實主義文學(xué)的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路,《紅樓夢》問世了,中國古代現(xiàn)實主義小說達到了輝煌的頂點。
          在這里還可以發(fā)現(xiàn)我國小說發(fā)展的幾條規(guī)律。中國的小說是來自民間的,是人民群眾思想、愿望以及生活實際的反映。文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式,使得中國古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點。
          民間文學(xué)寫人往往是好壞分明,壞人無好處,好人便沒有壞處。史傳文學(xué)作品如《左傳》《史記》等則采取秉筆直書的“實錄”的態(tài)度寫人物,寫得真實豐滿、有血有肉。我國古典小說中真正地吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗的第一部作品,是文人參與創(chuàng)作的《水滸傳》?!端疂G傳》筆法好,首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物,妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。這就使中國小說的人物描寫大大推進一步。
          再有一個規(guī)律性的東西,就是我國的古代小說,其創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實,不脫離現(xiàn)實。任何神話都產(chǎn)生于現(xiàn)實,由于現(xiàn)實問題的觸發(fā)而幻想出來的。幻想一旦脫離了現(xiàn)實,神話也就不易廣泛流傳。小說創(chuàng)作也是如此。
    (1)下列賈寶玉受到寵愛的原因,概括不正確的一項是
     

    A.他含玉而生人
    B.他的容貌酷似祖父
    C.他的地位非同一般
    D.他的惹人憐愛
    (2)下列賈寶玉不能獲得理解的原因,分析不正確的一項是
     

    A.他不愿意走仕途經(jīng)濟的道路
    B.他反對“男尊女卑”的封建宗法觀念
    C.他大膽追求愛情自由和婚姻自主
    D.他雖反叛,但仍有封建貴族的烙印。
    (3)下列為“材料二”所擬的標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.《紅樓夢》對后世的影響
    B.《紅樓夢》受到眾人的喜愛
    C.《紅樓夢》的研究
    D.《紅樓夢》的藝術(shù)魅力
    (4)根據(jù)“材料二”,在《紅樓夢》對外界產(chǎn)生的諸多結(jié)果中,不屬于作家創(chuàng)作的一項是
     

    A.續(xù)寫《紅樓夢》的作品風(fēng)起云涌
    B.“紅學(xué)”的誕生、發(fā)展與漸趨興盛
    C.魯迅繼承發(fā)揚其現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神
    D.弘揚了塑造“圓形”人物的寫法。
    (5)下列對“材料二”中出現(xiàn)的詞語,解說不正確的一項是
     

    A.風(fēng)靡:“靡”的讀音是“mí”
    B.秦子忱:“忱”的讀音是“chén”
    C.荒誕:“荒誕”的意思是“荒唐”
    D.金榜題名:“題”不可以寫作“提”
    (6)下列對“材料三”中成語劃線的字的解釋,不正確的一項
     

    A.跌起伏:放蕩,不受拘束
    B.望塵莫:趕得上,追得上
    C.筆直書:持,握住
    D.妍畢露:美麗、漂亮
    (7)對“我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作”的標(biāo)志,理解最準(zhǔn)確的一項是
     

    A.梁代蕭統(tǒng)編纂的《文選》,第一次把文學(xué)和歷史區(qū)分開。
    B.話本小說和演義小說的興起,文人采用民間創(chuàng)作而進行再創(chuàng)作。
    C.小說不再是純粹歷史性質(zhì)的東西,而注重想象虛構(gòu)與講求文采。
    D.小說成為文人們獨立的創(chuàng)作,不再拿民間的東西進行加工改造了。
    (8)曹雪芹塑造的賈寶玉形象,其成功之處有哪些?請根據(jù)以上三個材料回答。

    組卷:2引用:2難度:0.5

二、課外文言文(每小題18分,共18分)

  • 2.方山子,光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解人,閭里之俠皆之。稍壯,折節(jié)讀書,欲以此馳騁當(dāng)世,然終不遇。晚乃遁于光、黃間,曰岐亭。庵居蔬食,不與世相聞。棄車馬,毀冠服,徒步往來,山中人莫識也。見其所著帽,方屋而高,曰:“此豈古方山冠之遺像乎?”因謂方山子。
          余居于黃,過岐亭,適見焉,曰:“嗚呼!此吾故人陳慥季常也,何而在此?”方山子亦矍,問余所以至此者。余告故,俯而不答,仰而笑,呼余宿其家。環(huán)堵蕭然,妻子奴婢皆有自得之意。
          余既聳然異之。獨念方山子少時,使酒好劍,用財如糞土。前十有九年,余在岐下,見方山子從兩騎,挾二矢,游西山。鵲起于前,使騎逐而射之,不獲。方山子怒馬獨出,一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗,自謂一世豪士。今幾日耳,精悍之色,猶見于眉間,而豈山中之人哉?
          然方山子世有勛閥,當(dāng)?shù)霉?,使從事于其間,今已顯聞。而其家在洛陽,園宅壯麗,與公侯。河北有田,歲得帛千匹,亦足以富樂。皆棄不取,獨來窮山中,此豈無得而哉?
          余聞光、黃間多異人,往往陽狂垢污,不可得見,方山子見之歟?
    (蘇軾《方山子傳》)【注釋】①光、黃:光州、黃州,治所分別在今河南潢川和湖北黃岡。②方屋:方形的屋子,此處喻帽子的形狀。③方山冠:唐宋間隱士喜戴的帽子。漢代儒生祭祀時戴這種帽子。
    (1)對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是
     

    A.閭里之俠皆 宗:推崇
    B.余居于黃 謫:降職
    C.方山子見之歟 倘:倘或,或許
    D.園宅壯麗,與公侯 等:等等
    (2)下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.①何而在此 ②譬如山,未成一簣
    B.①方山子亦矍 ②此豈無得而哉?
    C.①因謂方山子 ②余告
    D.①不可得 ②人不仁,如樂何
    (3)對下列句子的解釋,不正確的一項是
     

    A.稍壯,折節(jié)讀書,欲以此馳騁當(dāng)世,然終不遇。
    ——年紀(jì)稍大,改變原先慕俠的志節(jié)行為,一心讀書,想憑學(xué)問在世上干一番事業(yè),可是最終也沒有遇到機會。
    B.鵲起于前,使騎逐而射之,不獲。方山子怒馬獨出,一發(fā)得之。
    ——一只喜鵲在前面飛起,方山子讓隨從騎士追趕射擊,沒有射中。方山子對馬發(fā)怒,獨自追出,一箭就射中了。
    C.然方山子世有勛閥,當(dāng)?shù)霉?,使從事于其間,今已顯聞。
    ——然而,方山子家世代有功勛,應(yīng)該能得到官職,假如他一直致力仕途,現(xiàn)在已經(jīng)是官位顯赫,遠近聞名了。
    D.余聞光、黃間多異人,往往陽狂垢污,不可得而見,方山子倘見之歟?
    ——我聽說光、黃一帶多有非凡的人物,他們常常裝瘋賣傻,一般很難見到,方山子或許能見到吧?
    (4)下列各句括號中是補出的文字,補出后句子意思不符合文意的一項是
     

    A.此吾故人陳慥季常也,(其)何為而在此?
    B.余在岐下,(嘗)見方山子從兩騎。
    C.使(其)從事于其間,今已顯聞。
    D.因與余馬上論用兵及古今成?。ㄖ溃?,自謂一世豪士。
    (5)下列語句編為四組,全部反映方山子“淡泊處世”的一組是
     

    ①欲以此馳騁當(dāng)世,然終不遇
    ②庵居蔬食,不與世相聞
    ③棄車馬,毀冠服,徒步往來山中
    ④環(huán)堵蕭然,而妻子奴婢皆有自得之意
    ⑤使酒好劍,用財如糞土
    ⑥河北有田,歲得帛千匹,亦足以富樂。皆棄不取,獨來窮山中
    A.①②⑤
    B.②④⑥
    C.①③④
    D.③⑤⑥
    (6)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括和鑒賞,不正確的一項是
     

    A.方山子年少之時,喝酒任性,喜歡劍術(shù),花錢如同揮棄糞土一樣。
    B.方山子從小仰慕游俠朱家、郭解的人品,因此一心想當(dāng)游俠來馳騁當(dāng)世,但是始終沒有機會,因而心灰意冷,晚年就隱居在光州、黃州一帶,不再與世人交往了。
    C.本文字里行間流露出作者對方山子蔑視富貴的精神的贊揚,以及對他的隱居生活的向往,暗含作者懷才不遇的思想感情,與作者當(dāng)時被貶官的心境是一致的。
    D.本文寫游俠使人感到豪氣逼人,寫隱居讓人覺得沉靜如水,人物面貌畢肖神似,表現(xiàn)出作者描寫人物形象的高超藝術(shù)技巧。

    組卷:1引用:2難度:0.5

三、論語(每小題4分,共12分)

  • 3.下列對《論語》中語句的理解與運用,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>

    組卷:8引用:5難度:0.5

六、散文閱讀(共23分)

  • 8.鄉(xiāng)村樹事      ①只有在遼闊的冬季和料峭的早春,你才能影影綽綽地看到一個個接近完整的村莊。那些屋頂和院墻撥開以往濃綠的屏障,帶著枝丫的粗獷線條,水墨畫般走進你的視野。其它季節(jié)村莊是藏著的,藏在樹枝的懷抱里,藏在葉子們的手掌中,像那些雀兒們,只管嘰嘰喳喳地鬧著,你卻看不見它們,它們被樹護佑著。
          ②鄉(xiāng)村的樹交錯分布在村里村外,既是村莊的外圍襁褓,又是村莊的精神內(nèi)核。榆楊槐柳、椿桐柘?!瓭馐a掩映,枝條雜陳,花開馥郁,香風(fēng)沉醉。房前屋后遮蔽掩映的,是人們自己挑選的鄰居,人們把它們與自己的煙火日子捆綁在一起,休戚與共;鄉(xiāng)路莊頭、丘陵溝岔長出的樹,則是風(fēng)吹來的種子、雨送下的盤纏,生長隨意,姿態(tài)天然。野生的和家栽的樹填充著村莊的罅隙,搭建起村莊的外圍和翠綠屏障,搭建起鄉(xiāng)下人的婆娑生活。
          ③南風(fēng)乍起時,鄉(xiāng)村人家就忙著栽樹,村莊里的每棵樹都是特定的符,駕著一片祥云駐扎在一個個檐頭。哪一棵主財源廣進,哪一棵祈長壽平安,哪一棵寄托著夢想,哪一棵鐫刻著家風(fēng),栽樹的人心有大丘壑,懂樹的人看一眼便心知肚明。舊時兩家結(jié)親興“訪聽”,雙方家長都要暗訪對方的聲譽品格。有些聰明的家長并不去街巷間聽議論,而是悄然觀樹,人言不可盡信,它們不如一棵棵樹的標(biāo)桿更能稱量主人的品性和家教。
          ④在鄉(xiāng)下,栽樹是一種儀式,愛樹是一種精神皈依!房前屋后有幾棵像樣的樹才叫過日子。剛建好新房的人家,栽樹是頭等大事,他們忙碌謀劃栽樹的藍圖。先在西墻外栽幾棵梧桐樹,梧桐木質(zhì)暄,葉子大,易成活。要趕緊將房屋遮蓋起來,將生茬的新房煨熱,才有扎下根的樣子。樹要扎根,人更要扎根。人們需要這樣易成活又迅速生長的樹來打下家業(yè)的基礎(chǔ),亮出繁盛的招牌。
          ⑤梧桐在中國文化里是青衫的詩人,高拔冷峻,才華逼人,不染塵埃,它是傳說中鳳凰唯一棲息的樹,也是古典樂器之王古琴的材質(zhì)。只可惜,家鄉(xiāng)的梧桐實際上是泡桐,但家鄉(xiāng)人都這么叫。梧桐,多唯美的名字,詩意而挺拔,如青青子衿的書生矗立在家家戶戶的庭院外,碩大的綠葉婆娑著,給酷暑里煎熬的人灑下清涼。夏雨宣泄的日子里,梧桐樹下是最后一塊干爽的方舟,身量未足的雞、鵝都會在梧桐樹下躲避,免受淋漓之苦。淘氣的孩子,偷偷從屋里跑出來,一連幾天的陰雨,他們的小腳丫仿佛寂寞得要生出苔蘚,他們不披祖父的蓑衣,不戴父親的斗笠,偏偏跑到矮小的梧桐那里折一朵新發(fā)的葉子遮在頭上,奔跑開去。那翠屏遮擋著孩子毛茸茸的頭,散發(fā)著鮮嫩的味道。
          ⑥院門外要栽國槐。國槐是護佑一家人的圖騰之樹,它立在街門一側(cè),享受著做一桿大旗的禮遇。男人上坡回家,首先在槐樹上磕去鞋窩子里的土坷垃,在樹下的石墩上抽一袋煙,鼻息里涌進炊煙的味道,眼睛望向遠方隱約的青山,紅彤彤的火燒云,滿心的知足和安然。過年了,男人鄭重地給國槐身上戴一朵新鮮的紅花,一簾“出門見喜”的紅條張貼在樹上,一家的喜氣從內(nèi)到外地透出來。農(nóng)歷五月,國槐姍姍開出滿身槐花,那花不像洋槐花一樣有甜甜的蜜,而有一種微微的苦香。這時節(jié),大家忙著采槐米,用小鐵鉤折下槐花的花蕾,曬干之后賣給中藥房。還要留一些槐米炒成槐米茶喝,槐米茶敗火清腦,鄉(xiāng)下人喜歡,從夏天一直喝到來年春深。
          ⑦樹茂盛地長著,轉(zhuǎn)眼間把房子遮蔽起來,高的矮的錯綜著,紅的紫的搭配著,那些樹是家的衣裳,樸實而慈祥,溫暖又生動。秋天午后,女人將院子掃干凈,在梧桐樹下的大片陰涼里鋪下蘆席,教閨女縫被子。女人說,梧桐樹雖然木質(zhì)暄,可咱家的屋梁里竟然有一根梧桐。蓋新房的時候,實在湊不齊木料了,顫顫巍巍的日子,勉強被一根貌似強壯的梧桐扶持著。家里有一副門板也是梧桐做的,空落落的門洞像無奈的眼睛,一副極輕的門板,將貧窮日子的漏洞堵上。先人栽了幾棵梧桐樹,后來繁衍成林,家里捉襟見肘的時候,就去伐梧桐換取柴米油鹽。女人抬眼看看梧桐樹,滿懷感恩。
          ⑧樹一年年長高,爹娘一年年衰老;樹一年年長大,樹下長起來的孩子一個個離開。歲月里的許多人,村莊里的許多事,人們記不清了,而樹記得。那狹窄的年輪記錄了村里那一年的干旱,它們見過一個個婦女挑擔(dān)抗旱的蹣跚身影;那粗壯的年輪又記錄著當(dāng)年雨水豐盈五谷豐登,沉甸甸的果實把漢子們的腰累彎了。那些當(dāng)年跟著爹娘栽樹的孩子,一年年萬水千山地往回趕,回來看一眼樹,摸一把樹,在城市里的迷茫就煙消云散了。娘走了,爹走了,可是樹還在。它們粗糙的老樹皮上布滿滄桑裂紋,但是枝頭依然澎湃著碧綠的波濤。它們骨骼堅硬地屹立在村莊里,屹立在孩子們的心頭,像一座碑。樹在,家就在,走得再遠的孩子都不會迷路。
    (1)文中加點的詞語,不能用以下詞語替換的一項是
     

    A.影影綽綽:隱隱約約
    B.休戚與共:禍福與共
    C.捉襟見肘:相形見絀
    D.煙消云散:蕩然無存
    (2)下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是
     

    A.結(jié)親前以“觀樹”代訪聽,因為人言不可信,樹更能代表人的品性和家教。
    B.把栽樹當(dāng)成一種儀式,鄭重對待,足見樹在鄉(xiāng)民心目中具有很重要的地位。
    C.第五段描寫孩子們在雨天摘取梧桐葉遮雨,整個畫面鮮活生動,富有情趣。
    D.文章借寫樹事來展現(xiàn)民情,具有濃郁的生活氣息,寄寓了作者的真摯情感。
    (3)第二段寫道,“鄉(xiāng)村的樹交錯分布在村里村外,既是村莊的外圍襁褓,又是村莊的精神內(nèi)核”,結(jié)合全文概括作者這樣說的原因。
    (4)結(jié)尾處“樹在,家就在,走得再遠的孩子都不會迷路”這句話有何含義?
    (5)賞析第6段劃線句子。
    國槐是護佑一家人的圖騰之樹,它立在街門一側(cè),享受著做一桿大旗的禮遇。

    組卷:6引用:2難度:0.5

七、(50分)

  • 9.作文。
    “牛勁”常用來形容人勁頭大,也用來形容倔強執(zhí)拗的脾氣。有時,我們也是需要這種執(zhí)拗堅韌的“牛勁”,曹禺在給女兒萬方的信中說:天才是“牛勁”。有時,工作和生活中犯“牛勁”可能會影響溝通和合作。關(guān)于“牛勁”,你有哪些思考和感悟?
          請以《談牛勁》為題目,寫一篇議論文。
          要求:論點明確,論據(jù)充實,論證合理;語言流暢,書寫清晰。不少于700字。

    組卷:6引用:1難度:0.7
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