2022-2023學(xué)年黑龍江省佳木斯一中高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
  “含蓄”之美是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中特別重視的一個(gè)問(wèn)題。一方面是中國(guó)古詩(shī)多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見(jiàn)長(zhǎng)，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩(shī)教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂(lè)而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”（《老子》），并認(rèn)為“大音希聲，大象無(wú)形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無(wú)”與“有”“虛”與“實(shí)”“內(nèi)”與“外”“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩(shī)學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美，以直語(yǔ)、鋪排語(yǔ)、說(shuō)盡語(yǔ)為不美。
  “含蓄”這一說(shuō)法，較早見(jiàn)于司馬遷的《史記?屈原賈生列傳》：“其文約，其辭徽，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。”所謂“文約”“辭微”，指詩(shī)里說(shuō)出來(lái)的比較簡(jiǎn)約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，指所暗示出來(lái)的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩(shī)學(xué)發(fā)展的時(shí)尚，如皎然《詩(shī)式》中“但見(jiàn)情性，不睹文字”、白居易《文苑詩(shī)格》中“為詩(shī)宜精搜，不得語(yǔ)剩而智窮，須令語(yǔ)盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流?！碧坪螅衩肥ビ岬摹昂槐M之意，見(jiàn)于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無(wú)邊春”、王士禎的“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)尾”等說(shuō)法，都未超出司空?qǐng)D的概括。對(duì)“含蓄”美的重視，成為中國(guó)詩(shī)學(xué)的一大傳統(tǒng)。
        含蓄的藝術(shù)之美，是詩(shī)人創(chuàng)作的共同追求。詩(shī)人面對(duì)的社會(huì)生活和心中涌動(dòng)，的感情是豐富多彩的，詩(shī)人不可能把包羅萬(wàn)象的生活和流動(dòng)多變的感情全部直說(shuō)出來(lái)。詩(shī)人所采取的“策略”，必然是以個(gè)別概括一般，即“以少總多”“萬(wàn)取一收”，企望在“言外”建立起一個(gè)以有限表現(xiàn)無(wú)限的藝術(shù)世界。
        含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對(duì)詩(shī)作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩(shī)歌字面以外的景象和意味，對(duì)作品的“思而得之”，會(huì)獲得再創(chuàng)造的愉悅。
        特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說(shuō)過(guò)：“始余畫(huà)竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來(lái)說(shuō)明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。
  （取材于童慶炳《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)》）
  材料二：
        文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類(lèi)似的分別，不過(guò)他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見(jiàn)出它所要表現(xiàn)的精神。
        黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識(shí)說(shuō)，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想。“無(wú)情者不得盡其辭”，“和順?lè)e中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過(guò)，情溢乎辭也未嘗沒(méi)有它的好處。語(yǔ)文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無(wú)窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫(huà)來(lái)打比，描寫(xiě)人物，用工筆畫(huà)法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色，都盡量地和盤(pán)托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫(huà)法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來(lái)得生動(dòng)有趣。畫(huà)家和畫(huà)匠的分別就在此。畫(huà)匠多著筆墨不如畫(huà)家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無(wú)限，抓住精要而排去秕糠。
        在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個(gè)大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來(lái)和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺(jué)得受了一回騙，作者原來(lái)是一個(gè)窮人要擺富貴架子！不過(guò)“辭溢乎情”有時(shí)也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說(shuō)，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛(ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者，必能感覺(jué)到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩(shī)和商籟、彌爾頓的長(zhǎng)短詩(shī)，覺(jué)得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無(wú)法在理論上找到一個(gè)圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時(shí)所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國(guó)古瓷上的花鳥(niǎo)，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對(duì)。
  （取材于朱光潛《談文學(xué)》）
  （1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)古詩(shī)有字句長(zhǎng)度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。要追求“含蓄之美”，就不能不要求以“有盡之言”蓄“豐富之意”。
  B．儒、道兩家思想有相通之處，如都重視“無(wú)”與“有”“言”與“意”“虛”與“實(shí)”的辯證關(guān)系。
  C．詩(shī)人要追求“含蓄之美”所采取的“策略”，必然是以個(gè)別概括整體，即“以少總多”“萬(wàn)取一收”，企望在“言外”建立起一個(gè)以有限表現(xiàn)無(wú)限的藝術(shù)世界。
  D．鄭板橋的切身體會(huì)說(shuō)明了含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，作為藝術(shù)家，即使花畢生的精力也未必能夠追求到它。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。
  B．情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。
  C．“情溢乎辭”與“言有盡而意無(wú)窮”意思接近，也具有藝術(shù)的“暗示”作用。
  D．畫(huà)家用大筆頭畫(huà)法描畫(huà)人物，比畫(huà)匠工筆細(xì)描的更顯生動(dòng)有趣。因?yàn)榈伯?huà)家都能夠做到“以有限寓無(wú)限，抓住精要而排去秕糠”。
  （3）材料中的下列論述，與“含蓄美”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是

   

  
  A．大音希聲，大象無(wú)形
  B．但見(jiàn)情性，不睹文字
  C．不著一字，盡得風(fēng)流
  D．和順?lè)e中，英華外發(fā)
  （4）在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  非攻
  魯迅      墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭；有些地方起泡了。他毫末在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地。
  “這模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。
        待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人大叫道：“給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”
        墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。
        又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來(lái)，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，向這邊走過(guò)來(lái)。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面痕藏衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣。
  “這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)。
  “是的，防云梯的。”
  “別的準(zhǔn)備怎么樣？”
  “也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，還是講空話的多……”
        墨子說(shuō)：“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功?！?br />      ……
        楚國(guó)的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。
        墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。
  “阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說(shuō)，“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”
        墨子沉靜的說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”
  “那是……”公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！?br />“那么，不可以歇手了么？”
  “這可不成，”公輸般悵悵的說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了?！?br />      墨子說(shuō)，“待拿我的書(shū)來(lái)請(qǐng)楚王看一看。”
  “你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是楚王呀，老鄉(xiāng)！”
  “那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?br />“那可也是的，”公輸般高興的說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”
        墨子也高興的說(shuō)，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
        公輸般更加高興起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”
  “我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅(jiān)決的回答，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你。互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。”
  “但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)。
  “但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好。”
  “可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒。”
        不一會(huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！?br />“可是還不及木匠做的車(chē)輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?br />“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話?！?br />“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇的說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們?cè)僖?jiàn)罷?！?br />      公輸般送他出了大門(mén)之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
        墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺(jué)得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國(guó)隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大畝，到城門(mén)下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
  一九三四年八月作
  （選自《故事新編》，有刪改）文本二：
        基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視，魯迅并沒(méi)有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開(kāi)掘歷史精神，以給著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象。
  （摘編自崔軍藝《淺析＜非攻＞》）文本三：
  《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭中不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之?！?br />注：在收入人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)（舊版）課文時(shí)，本段因與前文主旨不合而被刪去。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。
  B.針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見(jiàn)公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的平民思想。
  C.公輸般先后碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收了起來(lái)，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。
  D.這篇小說(shuō)取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛(ài)非攻思想的認(rèn)同，同時(shí)又融入了對(duì)時(shí)代的思考。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅善于寫(xiě)人物對(duì)話，無(wú)論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征?！?br />B.文中楚國(guó)的富裕與宋國(guó)的貧苦形成反差；楚國(guó)人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。
  C.“募捐救國(guó)隊(duì)”“飯碗敲碎”等詞語(yǔ)，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說(shuō)語(yǔ)言輕松詼諧的特點(diǎn)，淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性。
  D.小說(shuō)沒(méi)有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強(qiáng)，具有說(shuō)服力。文中寫(xiě)墨子與公輸般的較量，樸實(shí)無(wú)華，卻極有力量。
  （3）結(jié)合對(duì)文本二的理解，從人物刻畫(huà)的角度對(duì)《非攻》中的“墨子”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。
  （4）對(duì)待文本三中所說(shuō)的墨子《公輸》“因不合主旨而刪掉”的結(jié)尾，魯迅在《非攻》中卻保留了，且描寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng)。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：72引用：24難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面文言文，完成小題。
        李特，巴西宕渠人，其先廩君之苗裔也。秦并天下，以為黔中郡。及魏武克漢中，特祖武將五百余家歸之，魏武拜為將軍，北土復(fù)號(hào)之為巴氏。特少仕州郡，見(jiàn)異當(dāng)時(shí)。元康中，特隨流人將入于蜀，至劍閣，箕踞太息，顧眄險(xiǎn)阻曰：“劉禪有如此之地而面縛于人，豈非庸才邪？”同移者咸嘆異之。
        水雨將降，年谷未登，流人無(wú)以為行資，遂相與詣特。特乃結(jié)大營(yíng)于綿竹，以處流人。時(shí)益州刺史羅尚貪殘，為百姓患，而特與蜀人約法三章，施舍振貸，禮賢拔滯，軍政肅然。百姓為之謠曰：“李特尚可，羅尚殺我。”尚頻為特所敗，乃阻長(zhǎng)圍，緣水作營(yíng)，自都安至犍為七百里，與特相距。
        太安元年，特自稱益州牧，都督梁、益二州諸軍事，改年建初，赦其境內(nèi)。于是進(jìn)攻張征。征依高據(jù)險(xiǎn)，與特相持連日。時(shí)特與蕩分為二營(yíng)，征候特營(yíng)空虛，遣步兵循山攻之，特逆戰(zhàn)不利，山險(xiǎn)窘逼，眾不知所為。羅準(zhǔn)、任道皆勸引退，特量蕩必來(lái)，故不許。征眾至稍多，山道至狹，唯可一二人行，蕩軍不得前，謂其司馬王辛曰：“父在深寇之中，是我死日也。”乃衣重鎧持長(zhǎng)矛大呼直前推鋒必死殺十余人征眾來(lái)相救蕩軍皆殊死戰(zhàn)征軍遂潰特議欲釋征還涪，蕩與王辛進(jìn)曰：“征軍連戰(zhàn)，士卒傷殘；智勇俱竭，宜因其弊遂擒之。若舍而寬之，征養(yǎng)病收亡，余眾更合，圖之未易也。”特從之，復(fù)進(jìn)攻征，征潰圍走。生擒征子存，以征喪還之。
        二年，建平太守孫阜已次德陽(yáng)，特遣蕩距阜。羅尚遣大眾奄襲特營(yíng)，連戰(zhàn)二日，眾少不敵，特軍大敗，收合余卒，引趣新繁。尚軍引還，特復(fù)追之，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三十余里，尚出大軍逆戰(zhàn)，特軍敗績(jī)，斬特及李輔、李遠(yuǎn)，傳首洛陽(yáng)。
  （節(jié)選自《晉書(shū)?李特傳》）
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．乃衣重鎧/持長(zhǎng)矛/大呼直前/推鋒必死/殺十余人/征眾來(lái)相救/蕩軍皆殊死戰(zhàn)/征軍遂潰/
  B．乃衣重鎧/持長(zhǎng)矛/大呼直前/推鋒必死/殺十余人/征眾來(lái)相救蕩軍/皆殊死戰(zhàn)/征軍遂潰/
  C．乃衣重鎧/持長(zhǎng)矛/大呼直前推鋒/必死殺十余人/征眾來(lái)相救蕩軍/皆殊死/戰(zhàn)征/軍遂潰/
  D．乃衣重鎧/持長(zhǎng)矛/大呼直前推鋒/必死殺十余人/征眾來(lái)相救/蕩軍皆殊死戰(zhàn)/征軍遂潰/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“顧眄險(xiǎn)阻曰”與“相顧無(wú)言”（《江城子》蘇軾）兩句中的“顧”含義相同。
  B．“流人無(wú)以為行資”與“軍中無(wú)以為樂(lè)”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“無(wú)以”含義相同。
  C．“特乃結(jié)大營(yíng)于綿竹”與“敏于事而慎于言”（《＜論語(yǔ)＞十二章》）兩句的句式不同。
  D．“緣水作營(yíng)”與“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”（《桃花源記》）兩句中的“緣”含義相同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李特見(jiàn)識(shí)非凡，異于常人。他年輕時(shí)在州郡為官，當(dāng)時(shí)的人都稱其與眾不同，后經(jīng)過(guò)劍閣時(shí)，同行的人更為他的非凡見(jiàn)識(shí)而感嘆。
  B．李特賑濟(jì)施舍，關(guān)心百姓。將到雨水季節(jié)，谷物還未成熟的時(shí)候，流民無(wú)法籌集路費(fèi)，就相互結(jié)伴到李特那里去，李特安置了他們。
  C．李特沉毅果決，頗有見(jiàn)識(shí)。先前與羅尚對(duì)陣多次擊敗對(duì)方；與張征相持?jǐn)?shù)日兇險(xiǎn)異常，部下勸其退位，李特不答應(yīng)，后果然打敗張征的軍隊(duì)。
  D．李特治軍嚴(yán)整，但寡不敵眾。其部隊(duì)受到百姓的擁護(hù)，他自領(lǐng)益州牧第二年，羅尚率大軍來(lái)襲，并擊敗李特的軍隊(duì)，最終李特兵敗被殺。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①及魏武克漢中，特祖武將五百余家歸之，魏武拜為將軍，北土復(fù)號(hào)之為巴氏。
  ②征候特營(yíng)空虛，遣步兵循山攻之，特逆戰(zhàn)不利。
  （5）百姓為之謠曰：“李特尚可，羅尚殺我?！绷_尚和李特采用的治民策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）古代詩(shī)歌閱讀

• 4．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。
  閑行
  曾鞏
  草軟沙勻野路晴，竹枝烏帽^①稱閑行。
  鳥(niǎo)啼綠樹(shù)穿花影，風(fēng)出青山送水聲。
  轉(zhuǎn)覺(jué)所憂非己事，似從多難見(jiàn)人情。
  閑中我樂(lè)人應(yīng)笑，忙處人爭(zhēng)我不爭(zhēng)。【注】①唐時(shí)貴族戴烏紗帽，后成閑居常服。明朝后烏紗帽才正式成為做官為宦的代稱。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.郊野之外的小路上草軟沙樂(lè)，天氣晴好，詩(shī)人拄著竹杖戴著烏帽悠閑出行。
  B.鳥(niǎo)啼、風(fēng)聲、水聲從聽(tīng)覺(jué)著筆，生動(dòng)形象，“穿”和“送”二字尤為傳神。
  C.“轉(zhuǎn)覺(jué)”意為突然覺(jué)得，詩(shī)人于郊外閑行之時(shí)頓悟人生，兩字領(lǐng)起后四句。
  D.詩(shī)的前兩聯(lián)寫(xiě)出詩(shī)人愜意愉悅的心情，而后兩聯(lián)則表達(dá)了詩(shī)人心中的失落。
  （2）本詩(shī)的“閑”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 11．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        2020年注定是不平凡的一年。新冠肺炎疫情突如其來(lái)，無(wú)數(shù)人        、逆行而戰(zhàn)。在全國(guó)人民的共同努力下，疫情防控形勢(shì)持續(xù)向好。
        面對(duì)        的新冠肺炎疫情，黨員在前，群眾緊隨，體現(xiàn)了國(guó)人同舟共濟(jì)、守望相助的精神；萬(wàn)眾一心、眾志成城的價(jià)值得到彰顯；“人心齊，泰山移”，證明了社會(huì)主義制度是能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。
        面對(duì)疫情有擔(dān)當(dāng)，文藝工作者在行動(dòng)！文藝向來(lái)是（　　）“封城”期間湖北同胞的生活，抗疫一線逆行者的故事，病毒橫行之際科學(xué)家的工作，怎能不令文藝工作者動(dòng)容？在抗疫時(shí)期，我們發(fā)現(xiàn)：電視上、手機(jī)里，喜氣洋洋的節(jié)目少了，加油鼓勁的歌曲多了；令人捧腹的節(jié)目少了，歌頌英雄的詩(shī)篇多了。無(wú)論一線見(jiàn)聞，還是詩(shī)詞朗誦、歌曲MV，抑或是蓮花落、京韻大鼓、快板等民間文藝作品，都將目光        到抗擊疫情上，文藝工作者正和全國(guó)人民一道，         、同氣相求，全力聲援一線，潛心創(chuàng)作新篇。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．披堅(jiān)執(zhí)銳	暴虐	聚集	同聲相應(yīng)
  B．厲兵秣馬	肆虐	聚焦	同舟共濟(jì)
  C．披堅(jiān)執(zhí)銳	肆虐	聚焦	同聲相應(yīng)
  D．厲兵秣馬	暴虐	聚集	同舟共濟(jì)

  （2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．證明了“人心齊，泰山移”，社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)；體現(xiàn)了國(guó)人同舟共濟(jì)、守望相助的精神；彰顯了萬(wàn)眾一心、眾志成城的價(jià)值。
  B．體現(xiàn)了國(guó)人同舟共濟(jì)、守望相助的精神；彰顯了萬(wàn)眾一心、眾志成城的價(jià)值；證明了“人心齊，泰山移”，社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。
  C．體現(xiàn)了國(guó)人同舟共濟(jì)、守望相助的精神；彰顯了萬(wàn)眾一心、眾志成城的價(jià)值；證明了“人心齊，泰山移”，社會(huì)主義制度是能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。
  D．證明了“人心齊，泰山移”，社會(huì)主義制度是能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)；體現(xiàn)了國(guó)人同舟共濟(jì)、守望相助的精神；彰顯了萬(wàn)眾一心、眾志成城的價(jià)值。
  （3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”
  B．“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”
  C．“博學(xué)以文，約之以禮”
  D．“精騖八極，心游萬(wàn)仞”
  組卷：1引用：3難度：0.9

  解析

四、寫(xiě)作

• 12．按要求作答。
        2022年北京冬奧會(huì)，中國(guó)向世界發(fā)出了“一起向未來(lái)”的邀約，呼吁彼此相依，奔向未來(lái)。縱觀人類(lèi)文明的發(fā)展，“同行”一直是鮮明的主題：無(wú)論是“王于興師，修我甲兵，與子偕行”的壯歌，還是“如果你想走得遠(yuǎn)，一群人走”的諺語(yǔ)，抑或是“與智者同行，必得智慧”的箴言……都傳達(dá)出攜手并進(jìn)、不懼荊棘、共赴前路的意愿。
        請(qǐng)以“說(shuō)同行（xíng）”為題，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。
  組卷：27引用：8難度：0.7

  解析