2020-2021學年內(nèi)蒙古包頭四中高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（每小題2分，共60分，每小題只有一個正確選項）
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1．有人把春秋戰(zhàn)國某些學派描述為：“歸服自然的隱士派”“體現(xiàn)中央集權(quán)的法制派”“提倡節(jié)儉兼愛的反戰(zhàn)派”“主張關(guān)愛他人為政以德的禮儀派”。下列正確對應(yīng)描述的是（ ）
組卷：79引用：110難度：0.7 -
2．“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！痹谏鲜鼋ㄗh下，出現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：7引用：9難度：0.7 -
3．春秋戰(zhàn)國時期，面對社會現(xiàn)實，儒家從歷史文獻的經(jīng)驗中去尋找解決社會問題的方法；道家從“天”和“自然”的規(guī)律中去探尋社會和人生的規(guī)律；法家從政治法律層面去分析解決時代的課題。由此可以推斷（ ?。?/h2>
組卷：11引用：12難度：0.7 -
4．董仲舒高揚“崇儒更化”旗幟，尋找到與地主制經(jīng)濟最相契合的文化形態(tài)--涵蓋陰陽家及法家的新儒學。之后，漢代帝王在實際運用中，大都儒法兼采，漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸、王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政?”由此可知漢代儒學（ ?。?/h2>
組卷：28引用：17難度：0.6 -
5．佛教傳入中國對儒學產(chǎn)生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運動，卻沒能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。這是因為（ ）
組卷：19引用：39難度：0.9 -
6．在儒學發(fā)展史上，西漢武帝時期《詩經(jīng)》、《尚書》等五經(jīng)成為國家的教科書，后來《論語》、《孟子》等四書的地位不斷提高，儒學教育經(jīng)歷了由“五經(jīng)時代”向“四書時代”的轉(zhuǎn)變，促成這一變化的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：8難度：0.7 -
7．有學者認為：“清初三大儒家黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學思想是對明末道德人心危機的堅強回應(yīng)。他們不約而同地批評程、朱、陸、王……他們?nèi)康恼軐W努力，其目的是揚棄或終結(jié)理學，以呼喚儒家基本價值觀念的重新回歸。”從中可知（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.5 -
8．公元前5世紀，古希臘智者學派和蘇格拉底的思想被稱為近代人文主義的起源，主要依據(jù)是他們（ ?。?/h2>
組卷：19引用：12難度：0.6 -
9．蘇格拉底說他一輩子除了考慮什么是正義，什么是非正義，并且實行正義和避免非正義以外，任何別的事情都沒有做。柏拉圖最重要的理論著作《理想國》主要討論的就是正義。亞里士多德更關(guān)注什么樣的正義是最現(xiàn)實和可能的。據(jù)此可知，這些主張（ ?。?/h2>
組卷：12引用：3難度：0.5 -
10．“歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復活，……其二，原始基督教復活”。這里的“兩大潮流”分別是指（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.6
二、材料閱讀題（本大題共2小題，共40分）
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31．閱讀材料，回答下列問題。
材料一：如果要在歐洲文化史上選擇一個段落同中國明清之際的進步文化作比較，文藝復興較為相當。文藝復興產(chǎn)生的經(jīng)濟條件是“在十四五世紀，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽”，而十六七世紀中國的長江中下游也出現(xiàn)了類似的經(jīng)濟態(tài)勢。文藝復興的主旨是人文主義，其批判鋒芒直指中世紀的神學蒙昧主義、禁欲主義。而中國明清之際諸大師也抨擊了宋明理學中的僧侶主義和禁欲主義，提出“飲食男女之欲，人之大共也”，“私欲之中，天理所寓”等新的命題。至于顧、黃、王諸大師在哲學思想、史學思想、自然觀中的理性主義，也都與中世紀的蒙昧主義相對立。
--張岱年、方克立《中國文化概論》材料二：以明清之際最富于戰(zhàn)斗精神的政治哲學著作《明夷待訪錄》和＜潛書》與孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》相比較，就可以發(fā)現(xiàn)，它們雖然在抨擊封建專制帝王的猛烈程度上可謂東西呼應(yīng)，不相上下，但黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法修補封建專制制度；孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。
--張岱年、方克立＜中國文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括明清之際進步思想與文藝復興思想的共同點，并說明原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括明清之際進步思想與啟蒙運動的不同之處，并說明導致不同的原因。組卷：7引用：7難度：0.4 -
32．進入近代以來，中學與西學、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會的發(fā)展歷程。閱讀材料，回答問題。
材料一 從“夷務(wù)”到“洋務(wù)
傳統(tǒng)文化認為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必須向中國臣服。資本主義列強剛剛闖進中國時，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”、“法夷”等。推而廣之，凡是和外國事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀60年代起，“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。
材料二 從“淫巧”到“長技”
鴉片戰(zhàn)爭以前，人們對西方的科學技術(shù)多半投以鄙視的目光，當時一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類。”19世紀40～60年代，先是一些有識之士提出“盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技”，隨之掀起了學習西學、翻譯西書的浪潮。
材料三 從“臣民”到“國民”
19世紀的報刊、揭帖中，對民眾多以“臣民”“子民”相稱。進入20世紀，“國民”“權(quán)力”話語逐漸取代了“臣民”“子民”話語。
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出近代以來國人對西方的認識發(fā)生了怎樣的變化，并分析其原因。
（2）依據(jù)材料二指出民眾的地位發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合19世紀末到20世紀前20年的重大歷史事件（至少結(jié)合三個事件），分析這一變化的原因。組卷：1引用：2難度：0.2