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2021年天津市寧河區(qū)蘆臺(tái)一中高考?xì)v史一模試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、單項(xiàng)選擇題:1-15題,每題3分,共45分,每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)

  • 1.考古工作者在睡虎地秦墓竹簡中發(fā)現(xiàn)了“士伍”,他們有屬于自己的生產(chǎn)資料和“家室、妻、子”。其中,有人欠政府的債,有人需向政府借器物使用,有人則淪為雇農(nóng)、佃農(nóng),也有人擁有“臣妾、衣服、畜產(chǎn)”。據(jù)此可推知,秦代( ?。?/h2>

    組卷:8引用:9難度:0.6
  • 2.如圖體現(xiàn)了不同的時(shí)期犁的形制,影響其變化的主要因素是( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:16引用:7難度:0.6
  • 3.某同學(xué)參加主題為“明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)”的研究性學(xué)習(xí),負(fù)責(zé)的任務(wù)是“明清時(shí)期中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展”,他應(yīng)采用的論據(jù)包括( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)
    ①農(nóng)剮產(chǎn)品商品化趨勢加強(qiáng)
    ②形成了全國性商品市場
    ③城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮的景象
    ④官府實(shí)行閉關(guān)鎖國政策

    組卷:17引用:27難度:0.7
  • 4.韓非子自知其法嚴(yán)峻,但他卻不以為惡,其理由是“當(dāng)君主對(duì)民眾施用刑罰之時(shí),并不是增恨民眾,而是從愛護(hù)他們的根本利益出發(fā)的”。據(jù)此,韓非子(  )

    組卷:72引用:17難度:0.5
  • 5.賽會(huì)作為古希臘普遍的社會(huì)活動(dòng)形式,蘊(yùn)含著對(duì)榮譽(yù)的熱愛。通過競賽將嫉恨、忌妒這些負(fù)面的情緒轉(zhuǎn)化為一種激勵(lì)和鞭策的精神,體育、藝術(shù)、政治、哲學(xué)領(lǐng)域都是如此。在競賽中自私得到激發(fā),同時(shí)也被約束和限制。這表明,古希臘賽會(huì)( ?。?/h2>

    組卷:10引用:5難度:0.6
  • 6.“一般看來,這一變化對(duì)歐洲人是有利的,但對(duì)其他地方的人則意味著災(zāi)難,如由于歐洲傳來的天花等疾病,美洲人口大量減少;非洲出現(xiàn)跨大西洋的奴隸貿(mào)易,遠(yuǎn)至澳大利亞,則是長期存在的文化和語言的毀滅”?!斑@一變化”( ?。?/h2>

    組卷:10引用:26難度:0.6

二、材料解析題:共3小題,共55分,第16題17分,第17題20分,第18題18分

  • 17.閱讀下列材料,完成下列要求。
    材料一:明代北方兩年三熟制已有規(guī)模。清代北方兩年三熟制有了更大發(fā)展,直隸開辟的井地(灌溉土地)“每畝可收麥三斗,棉花每畝可收七八十斤。其余種植煙草、染料等項(xiàng),計(jì)所獲利息,井地與旱地實(shí)有三四倍之殊。”在北方實(shí)行二年三熟制土地比一年一熟制可增產(chǎn)12%至32%。在南方實(shí)行稻麥二熟制和一年三熟制,推廣種植雙季稻。實(shí)行多熟制,等于提高了單位土地利用率。玉米、番薯等高產(chǎn)作物不斷推廣。番薯在乾隆時(shí)由南方推廣到北方。康雍之際,內(nèi)地各省區(qū)以及東北盛京都有玉米種植,但真正大規(guī)模推廣是在18世紀(jì)中到19世紀(jì)初與大批流民進(jìn)山墾荒之后,很快成為那里的主要糧食品種。在陜南、湘西、鄂西和贛南等地,外地客民進(jìn)入丘陵山區(qū)廣植玉米,成為新發(fā)展的農(nóng)業(yè)地區(qū)。
    --摘編自郭松義《明清時(shí)期的糧食生產(chǎn)與農(nóng)民的生活水平》材料二:新中國成立以來特別是改革開放以來,我國糧食生產(chǎn)取得舉世矚目的偉大成就,成功解決了13億人口的吃飯問題。1949年我國糧食產(chǎn)量僅有2263.7億斤。新中國不斷加大對(duì)農(nóng)業(yè)的投入,超級(jí)稻研究與新品種選育居國際領(lǐng)先水平,一大批高產(chǎn)、超高產(chǎn)、廣適性的超級(jí)稻、雜交小麥、雜交玉米等糧食新品種選育推廣,為我國提高糧食單產(chǎn)作出巨大貢獻(xiàn),國家加大財(cái)政支農(nóng)投入力度,通過糧食最低收購價(jià)、糧食臨時(shí)收儲(chǔ)等措施提高農(nóng)業(yè)收益,到了1978年我國糧食產(chǎn)量提高到6095億斤。改革開放以來我國進(jìn)入歷史上少有的糧食連續(xù)增產(chǎn)階段。2014年糧食產(chǎn)量達(dá)到12142億斤。但是我國的糧食消費(fèi)也處于快速增長階段。受耕地不斷減少、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移等因素的制約,國內(nèi)糧食生產(chǎn)還面臨等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。糧食安全主動(dòng)權(quán)必須牢牢掌控在自己手中,發(fā)展糧食生產(chǎn),保障國家糧食安全,構(gòu)建糧食安全新戰(zhàn)略,是我國保證國家安全的重要內(nèi)容。
    --摘編自伍振軍《新中國成立以來我國糧食生產(chǎn)回顧和展望》,原載《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》(2015年10月9日)回答:
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答明清時(shí)期解決糧食問題的措施及其意義。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析回答新中國成立后至改革開放前我國糧食生產(chǎn)取得巨大成就的原因及其當(dāng)前我國糧食生產(chǎn)面臨著哪些挑戰(zhàn)?

    組卷:9引用:8難度:0.4
  • 18.閱讀材料,回答下列問題。
    材料一:佛教文化(傳入中國后)表現(xiàn)出驚人的調(diào)適性……佛教的自我調(diào)適性從入華之初就已開始。兩漢時(shí)期,中國盛行神仙方術(shù),當(dāng)時(shí)來華的譯經(jīng)家也便風(fēng)云星宿、圖讖運(yùn)變,莫不鉆習(xí)。魏晉時(shí)期,玄學(xué)興起,佛教學(xué)者遂以佛理附會(huì)玄學(xué)。佛教在民間的傳播,主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲學(xué)、傳教方式的同時(shí),也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念。
    ——據(jù)馮天瑜等《中華文化史》材料二:明代時(shí)期,中國對(duì)“東西方碰撞交融”的積極應(yīng)對(duì),并不限于基層商人的層面。在文化知識(shí)的層面,同樣呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢。一方面,隨著明代中后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是商品市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國內(nèi)的文化知識(shí)界出現(xiàn)了諸如泰州學(xué)派及李贄等進(jìn)步的思想家,他們提倡人的個(gè)性,肯定人們的物質(zhì)欲望,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的精神。這些思想反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)激烈變動(dòng)中的下層平民的要求,特別是反映了那些從事工商業(yè)活動(dòng)的城市市民的要求,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了積極的影響。
    ——陳支平《從世界發(fā)展史的視野重新認(rèn)識(shí)明代歷史》材料三:新文化運(yùn)動(dòng)期間,李大釗作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一,猛烈地抨擊封建君主專制制度和封建“君學(xué)”,但他和很多新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們都沒有全盤否定傳統(tǒng)文化。李大釗主張“打倒孔家店”,但他并不是全盤否定孔子,他反對(duì)的是被歷代封建帝王塑造成“專制政治之靈魂”的孔子。李大釗認(rèn)為東方文明是“靜”的文明,西方文明是“動(dòng)”的文明,這是東西方文明的“根本不同點(diǎn)”。在他看來,博大精深的東方文明能夠融會(huì)注重物質(zhì)的西方文明,“以創(chuàng)造新生命而演進(jìn)于無疆”,對(duì)中華文化發(fā)展前途表現(xiàn)出極大的自信。
    ——摘編自《李大釗全集》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括魏晉時(shí)期佛教傳播呈現(xiàn)出調(diào)適性的原因及表現(xiàn)。
    (2)明朝中后期,西方思想及科技日漸向外傳播,原因是什么?依據(jù)材料二,面對(duì)西方文化的碰撞,中國有哪些積極應(yīng)對(duì)?
    (3)依據(jù)材料三,分析新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期李大釗對(duì)東西方文化的態(tài)度。
    (4)綜上,分析中華文化發(fā)展歷程所呈現(xiàn)出的突出特點(diǎn)。

    組卷:1引用:4難度:0.5
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